Александр Алтунин

Богоизбранность Иосифа

Произведение классической литературы… В этой краткой фразе сказано многое. Она, как маленькая сжатая пружина, по величине вроде бы совсем незначительная, но обладающая гигантской энергией. Поразительная способность автора вживаться в материал своего произведения и видеть его не только отстраненно, но и изнутри, легко и основательно погружаясь в мысли и чувства героев. Это особое творческое состояние, когда уже сам герой или дух произведения начинает вести мысль автора по какой-то удивительной логической и эмоциональной линии, напоминающей часто причудливый и предельно замысловатый узор.

Как приятно читать роман, в котором воплотилась лучшая часть личности автора. Такое произведение несет в себе не только обширную и подробную информацию исторического, культурного, социального и психологического характера, но и имеет отсвет глубокого личного логического анализа и эмоционально-духовного (через эмоции и логику к духовному видению и пониманию) переживания (!) всей информации. Причем, не только каждого отдельного элемента, но и совокупности фактов, явлений, комментариев, что уже является качественно иным образованием. Похожим на то, когда из отдельных деревьев образуется лес – принципиально иное явление, обладающее не только иными количественными свойствами, но, что еще более важно, – качественными. Причем, иные качественные характеристики относятся практически ко всем важнейшим параметрам, описывающим, как отдельные элементы целого, так и это образование в целом.

Масштабность личности автора – это тема для отдельного большого и подробного разговора. В душе возникает какое-то особое теплое чувство от очередного прикосновения к произведению, сотворенному и написанному автором с гигантской по размеру личностью. Как громко, торжественно и прекрасно звучит мощь его интеллекта. Словно божественный гимн человеческому разуму. Как красива и выразительна эта песня человеческой душе. Именно в такие моменты вдруг начинаешь совершенно иначе понимать и даже ощущать мысль о том, что человек создан "по образу и подобию Божию"… Чистота и трепетность человеческой души в ее лучшей и совершенной части не может не вызывать восторга и восхищения, одобрения и … преклонения.

И именно преклонения, потому что большинство из наиболее талантливых поэтов и писателей стремились вызвать у читателя самую различную палитру мыслей и чувств относительно героев их произведений и самих произведений. В основном, это была симпатия и уважение, иногда восторг или восхищение, и, как следствие этого, жажда подражания. И чаще всего это, относилось к образам конкретных героев. Или к тем, кто в какой-то степени на них похож. Лишь изредка автор ставил перед собой задачу (и успешно ее выполнял!) воспеть красоту человеческой души вообще. Чтобы у читателя помимо его собственной воли (!) возникло четкое и однозначное ощущение, что человеческая душа – это есть нечто совершенно особенное, несущее в себе не только в редкие моменты озарений и откровений, но постоянно и непрерывно, с момента рождения и до последнего вздоха, отсвет Высшей Силы и Совершенства Создателя человека.

И, что совершенно особый момент этого явления состоит в том, что красота души является признаком не только какого-то абстрактного человека или конкретного человека, как отдельного представителя человечества в целом. Нет, красота души – это признак, относящийся в полной мере и к конкретному читателю (!). Для многих современных закомплексованных людей это будет полнейшим и потрясающим откровением. И, что является еще более сокровенным открытием, способным вывернуть некоторых людей буквально

2

наизнанку, так это то, что эта удивительная красота заложена в каждом из наших родных и близких, друзей и знакомых и всех остальных. И именно всех, без какого-либо исключения.

То, что каждый человек делает со своей душой, – это другая сторона медали. Но то, что душа каждого из нас, по своей изначальной сути и содержанию, не только чиста, но и прекрасна – это повод для самых серьезных и основательных размышлений. Это принципиально иная доминанта для мировоззрения подавляющего большинства людей. Можно сказать, что практически для всех, за очень редким исключением. Потому что одно дело, когда ты так или иначе, но умом где-то понимаешь, что и другой человек в своей внутренней сути, вроде бы, не хуже тебя (хотя и эта, вроде бы, достаточно простая истина для многих оказывается не по плечу). И совсем другой оборот дело принимает тогда, когда вдруг сама твоя душа это ощущает.

Причем ощущает вопреки твоему желанию и предварительной умственной установке. И это ощущение не имеет по своей сути мимолетности, второстепенности или легкомысленности. А, во-первых, проявляется четко и ясно, не допуская никаких двусмысленностей или разноплановостей. Во-вторых, проявляется мощно и глобально, захватывая все существо читателя. Причем, как в момент чтения, так и значительно позже него. В-третьих, это ощущение проявляется как совершенно особое чувство. Потому что оно относится к области нашей сокровенной жизни, скрытой не только в силу своей физической локализации, но в силу скрытности, как сознательной защитной системы. Которую мы используем для охраны наших наиболее изящных и хрупких, утонченных и трепетных, щепетильных и возвышенных мыслей и чувств.

Одной из особенностей сокровенных мыслей и чувств является та, что они затрагивают сам фундамент нашей личности и нашей внутренней умственной, душевной, психической и духовной жизни. И изменения в них тут же, так или иначе, отражаются на всех сферах нашего внутреннего бытия. Другой вопрос, что нечасто в нашей внешней жизни происходят события, способные существенно влиять на фундаментальные процессы нашей личности. Тем более, влиять положительно и гармонизирующе. Человек, относящийся внимательно к своей внутренней жизни, не может оставить без внимания что-либо, что мощно влияет на него. И более того, он постоянно ищет такие факторы, которые хотя бы в принципе были бы способны сделать его лучше даже в самой небольшой степени. А уж такой мощный и естественный, если не сказать, "физиологический" (по степени приемлемости и усвояемости) психологический, нравственный и духовный "катализатор", как роман Томаса Манна "Иосиф и его братья", пропустить никак не должен.

Безусловно, одним из неоспоримых достоинств романа является его библейская тематика. Но, благодаря тому, что конкретные исторические факты и их комментарии пропущены через индивидуальную логическую и эмоциональную призму личности (специфическое сочетание свойств ума: творческое начало, самостоятельность и неординарность мышления, тонкость и изящность, особое чувство меры в обработке материала и его интерпретации, совокупность духовных принципов и убеждений, уровень духовного развития и гармонии личности в целом, фантастическое богатство фантазии, воображения и души) писателя, они приобретают характер конкретности и ощутимости. Ты словно ощущаешь себя непосредственным зрителем (или участником !?) происходящих событий. И от этого эти события обретают естественность и живость, реальность