В истории развития человечества на земле пока еще существует немало тайн, неразгаданных до сих пор. Одна из них связана с якобы существовавшей на земле древней высокоразвитой цивилизацией, загадки которой нам приходится изучать, и загадочные артефакты которой ставят современных историков и ученых в тупик.

Процветала эта древняя цивилизация якобы на материке Атлантида в середине Атлантического океана, и якобы неизвестно по какой причине за одну ночь он полностью погрузился под воду… Но в древних легендах говорится и о других древних высокоразвитых цивилизациях, которые тоже затонули в результате грандиозных катаклизмов: Лемурия в Индийском океане или континент Му в Тихом.

Загадки и артефакты этих древних цивилизаций разбросаны по всему миру и их тайны все еще в большинстве своем остаются неразгаданными. Необъяснимое происхождение этих артефактов и порой невообразимые пока для нас способы изготовления этих артефактов заставляют все больше и больше ученых всего мира задумываться о теории альтернативной истории, очевидность существования которой становится все более осязаемой. В мире существовало множество великих цивилизаций, каждая из которых имела свою религию, свои предсказания и свои пророчества. Но почему многие великие цивилизации древности исчезли? Возможно, расцвет культур был оборван Всемирным потопом, который описан в Библии, шумерском «Сказании о Гильгамеше», сотнях легенд и мифов древних народов? А, может быть, произошло что-то другое… Сбылись ли мифы и легенды наших предков?

Отдельные ученые и члены правительств различных стран пытались рассказать народу правду о предсказаниях древних, о связях земли с инопланетянами, а календаре Майя… За это они поплатились своими жизнями. Так, президент Гренады был свергнут со своего поста в результате военного переворота только за то, что поставил вопрос об инопланетном присутствии перед 33 сессией ООН, а секретаря по безопасности США Джеймса Форрестола выбросили из окна небоскреба только за то, что он настаивал на огласке сведений о связях правительства США с инопланетной цивилизацией. Были и те, кто пострадал, пытаясь предотвратить конец света, шумиху вокруг которого активно развивали политики и журналисты. Где же правда, а где ложь? Теперь мы постараемся во всем этом разобраться. Но для этого, нам понадобится понять, как жили древние люди, во что они верили и каким был их уклад.

Античная философия разрабатывала и обосновывала идеи гармонии человека, природы и космоса. «Человек есть частица Космоса («микрокосмос»), в нем нет ничего, чего бы не было в Космосе в неизмеримо больших размерах. Подобно тому, как тело его состоит из элементов, рассеянных в Космосе, так и разум его есть частица мирового Разума». С другой стороны, сам Космос рассматривается как некий живой и одушевленный, совершенно упорядоченный организм, подчиненный ритму и закону. Жизнь природы наделялась человеческими свойствами. Природа одушевляется и одухотворяется. Человек проецирует себя на природу как будто для того, чтобы сделать понятной природу. Перенося свои свойства на природу, человек хотел сделать себя понятным природе, включить себя в природное целое.

«Сначала все выступало в форме мифологических и фантастических представлений, в них заключалась идея об очеловечивающем природу характере человеческой деятельности».

Действительное очеловечивание природы осуществлялось в той мере, в какой люди втягивали природу в свою практическую деятельность, преобразовывали ее согласно общественно диктуемым задачам и целям. Первоначально человек роднил природу идеально, с помощью силы воображения перескакивая через тот реальный процесс, который осуществляет практически его единство с природой.

«Другой путь разработки единства человеческого и природного — рассмотрение человека по аналогии с природой, Космосом. Этот путь предполагает определенное развитие научно-философской мысли. Здесь за исходное сознательно берется не человек, а мир с его собственными, независимыми от человека законами, и человек понимается как одно из проявлений всеобщей совокупности Космоса, единого природного целого. Идеи о естественном происхождении человека из атомов, из ила, из тины, от низших существ развивали Демокрит, Эмпедокл, Лукреций Кар». Мир в воззрениях древних выступал как человечески-природное единство, взаимопроникновение человеческого и природного.

Поэтому человеческая деятельность естественно вплеталась в жизнь вещей, которые сами выводились из объективированных условий и определений человеческой деятельности. Вода, земля, огонь и воздух являлись первыми естественными условиями и предметами труда.

Наиболее основательно к проблеме взаимоотношения общества и природы подошел Аристотель. Его заинтересовала идея места человека в органическом мире. Он первый ввел в лексический оборот слово «антропология». Он выдвинул идею, так называемой «Лестницы существ» — ряд последовательного усложнения организации живых существ. Аристотель ставил вопрос о специфическом отличии человека от других живых существ. Этот отличительный критерий он видел в разуме человека. Итак, центральной проблемой философии Аристотеля является проблема практической деятельности, в которой реализуется то, что еще не есть, но может быть осуществлено.

«Понимание отношения человека и природы, сформировавшееся на почве античного мира, принципиально отличалось от того, которое начало складываться в философии Нового времени и нашло свое завершение в современном господстве техницизма. Древние греки принимали природу в ее непосредственной полноте, в богатстве, в своеобразии живого бытия. Но так видит природу только человек, открытый для видения. Такими людьми были древние греки, и это имеет свое объяснение в исторических особенностях античной эпохи».

В целом, необходимо отметить, что античное мировосприятие, пронизанное гуманистическим утверждением природы и самоутверждением человека в ней, пережило недолгую победоносную реставрацию в эпоху Возрождения. В философии Нового времени начался новый принципиальный поворот в трактовке отношения человека и природы, поворот, отразивший противоречия нового буржуазного мира.

Декарт был одним из родоначальников науки и техники Нового времени. Основное значение философии он видел в создании метода как орудия, обеспечивающего действительное познание. Начала всех вещей, по мысли Декарта, открываются в искусстве правильного мышления, которое рассматривалось по аналогии с механическим производством.

Рассмотрение природы с точки зрения ее доступности для техники и производственного использования определило и характер метафизики Нового времени, для которой природа являлась механическим сцеплением сил, где имеют место лишь количественные изменения.

Природа с этой точки зрения — огромный механизм, раз и навсегда заведенная самодействующая машина, и такое толкование природы надолго опережает Новое время.