По тому невозможно исполнить Закон Христов, не исполняя воли Отца. Теперь давайте посмотрим, с кем лично знакомится Господь и о ком умоляет Отца:

Ин 14:15-21,23-24: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. … Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца."

Здесь Господь говорит, что любить Его это исполнять Его заповеди, и как Он ещё говорит, это не Его заповеди, но пославшего Его Отца.

Обратите внимание на слово «если». То есть это условие, на котором построено Его обетования, явлюсь ему Сам, умолю Отца и даст вам другого Утешителя, обитель у него сотворим. Но сначала «если».

Ин 14:15: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди."

Глава 6

Жизнь всегда несёт в себе некие проявления, по которым её можно определить. Быть то физическая или духовная, жизнь растёт и развивается. Имеет плоды.

Еф 5:8-9: "Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине."

Апостол раскрывает нам, что жизнь духа выражается в таких проявлениях, как благость и доброта. Этими качествами может обладать и душевный человек. Но есть ещё один критерий, который определяет жизнь духа, всякая праведность. Другими словами можно сказать, что это праведность, проявляющая себя во всех сферах жизни человека. Ведь Писание отражает отношение Бога и указания ко всем сторонам жизни Его детей. Господь раскрыл в Своём слове человеку, как поступать праведно во всех сторонах его жизни. И так, Он есть живое Слово истины, а мы рождены духовно от Него, жизнь духа в нас проявляется также во всякой истине.

Но жизнь духа в нас подвергается постоянным нападкам плоти, противоборствующей ему. И как духом мы можем умерщвлять дела плотские, так и потворство плоти уничтожает действие духа в нас.

Гал 5:16-17: "Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."

Дела плоти противоположны плодам духа. Дух желает пребывать в благости, а плоть в злобности, зависти и раздражительности. Дух стремится к всякой праведности, чистоте и освящению, а плоть к беззаконию и осквернению от греха. Дух стремится к истине, а плоть склонна ко лжи. В послании к Римлянам мы читаем:

Рим 8:13: "ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете."

Мы сами в конечном итоге определяем, какой жизни дать развиваться и плодоносить, а какую умерщвлять. По тому, когда в нас проявляются плоды духа, мы живём и водимся духом. Жизнь Христова пребывает и действует в нас. Если же мы приносим плоды плоти, то и живём по плоти, и как бы мы себя не тешили иллюзиями о благодати, Слово Божие говорит; то умрёте.

От различных проявлений плотского естества нас предостерегает Писание. Например, о злобности, которая может сочиться через наши эмоции, сказано:

Еф 4:30-32: "И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас."

Господь предостерегает нас от подобных плодов и тем более их укоренения. Эти дела убивают в нас плоды и саму возможность жизни в нас Его Духа, и ведут к смерти. Многие христиане, не осознавая этого, воспринимают гнев, крик или раздражительность, как нечто обыденное. На самом же деле они лишают этими проявлениями себя близости с Отцом. Враг души знает это и потому всячески старается нас подтолкнуть к тому, чтобы мы как можно чаще давали место жить плоти. Плоть и дух словно два сосуда, расположенных друг против друга, и борющихся за то, чтобы быть сверху о наполнятся. Они находятся друг против другого, а по тому, пока один наполняется, другой, оказавшись в перевёрнутом виде, остаётся пустым.

Переведу небольшую иллюстрацию, как это работает. Предположим, мы с утра побороли плоть и отправились на общение с детьми Божьими. В общении мы наполнились от Духа, и словно переодевшись на крыльях веры возвращаемся домой. Но дома вы вдруг обнаруживаете, к примеру, что ваше любимое чадо опять не сделала то, о чём вы уже устали говорить; когда уходим, не оставляй своего кота в доме, пусть ждёт во дворе. Или что ни будь подобное. И вот, вы открываете дверь, а там, цветочные горшки на полу, занавеска порвана и к тому же витает весьма неприятный запах жизнедеятельности кота. И в этот момент необходимо проявить немало усилий, чтобы чаша плоти не опрокинула исполненное духом естество, и тогда дух сможет принести плод. Мы духом умертвим дела плотские, такие как ярость, крик, раздражение. С другой стороны, если мы позволим одержать верх плоти, то умертвим плоды духа, такие как мир, радость, любовь.

От нашего выбора зависит в любой ситуации, какой мы принесём, а соответственно и поднёс плод. Если духа, то мы пожнём в себе радость, благодарность и необычайное познавание близости Бога. Если же плоти, то мы пожнем опустошение, раздражение и всякое неустройство. Но это не самое страшное. Гораздо страшнее то, что дав место плоти, мы отложили из себя Духа Жизни. Грех неминуемо убивает, в независимости от нашего мнения. Ведь часто нам кажется, что крик и раздражения, не великий грех. Это же не блуд