на пастбища и наполняются желчью. И это, мол, постоянное явление, особенно для овец Скифии.

27. Агатархид утверждает, что в Ливии есть один народ, которых называют псиллы. Образ их жизни ничуть не отличается от такового людей других наций, за исключением того, что их тела имеют необычайное и удивительное качество: они единственные кто не страдает от укусов многочисленных существ. Во всяком случае они не чувствуют укусы змей и уколы пауков, которые гибельны для других, и даже жала скорпионов, и всякий раз, когда одно из этих существ приближается и касается псилла и вдыхает его запах, оно, словно отведав дурмана, который приводит к сонливой бесчувственности, сразу же становится вялым и расслабленным до тех пор пока человек не пройдёт мимо. И их способ проверки детей, законные ли они или ублюдки, путём помещения их среди рептилий, как ремесленник проверяет золото огнём, я уже описал ранее[728].

28. Каллий в десятой книге Истории Агафокла Сиракузского говорит, что рогатая гадюка наносит ужасный укус, поскольку он убивает и безмолвных животных и людей, если только ливийца, принадлежащего к роду псиллов, не окажется рядом. Во всяком случае, псилл или является в ответ на призыв или присутствует случайно, и видит жертву пока ещё только испытывающую лёгкую боль, то он просто плюют на рану, снимает боль и изгоняет яд своею слюной! Если однако он находит человека в горячке и невыносимых страданиях, он набирает в рот воды, и эту же самую воду, которой он ополоснул рот, он выливает в чашу и даёт больному выпить. Но если яд слишком силён даже для этого лекарства, псил ложится нагим рядом с больным человеком и применяет к нему потиранием врождённую силу своей кожи, избавляя человека от яда. И Никандр из Колофона должно быть был верным свидетелем этого, когда сказал [fr. 32]:

«Я слышал, что народ псиллов в Ливии вовсе не страдает от гнойных ран, нанесённых существами взращёнными Сиртисом, матерью песков, а кроме того умелы в оказании помощи другим, когда их постигнет удар; работа не простая, но начиная с конечностей, кожей касаясь кожи…» — и так далее.

29. Эмпедокл, естествоиспытатель, который конечно же говорил о характеристиках животных, сказал, что есть некоторые существа составной природы, различны насколько могут быть различны две сочетаемые формы, но соединённые в одном теле. Вот его слова[729]:

«Многие существа родятся с двумя лицами и двумя грудями: некоторые рожают коров с передней частью человека; другие наоборот берут начало от человека, но голова коровья; третья опять-таки смешивают конечности человека с таковыми женщин, будучи наделены частями скрытыми в тени.»[730]

30. Каллисфен из Олинфа утверждал, что в Ликии коз стригут как в других местах овец, ибо они обладают замечательно плотной, превосходной шерстью, так что можно сказать, что их волосы свисают кудрями или локонами. Кроме того, те кто делает такелаж для кораблей, применяет её для витья верёвок.

31. Ктесий в своём рассказе об Индии утверждает, что народ называемый кинамолги[731] (доящие сук) держат большое количество охотничьих собак таких же больших, как гирканские, и, в частности, они ревностные собаководы. Книдский писатель приводит следующие причины. От летнего солнцестояния до середины зимы прикочевывают стада рогатых; подобно рою пчёл или потревоженному осиному гнезду эти стада не поддаются счёту. Они дикие и враждебные, и выказывают свою ярость рогами в ужасающей манере. Будучи не состоянии препятствовать им никаким другим способом, кинамолги спускают на них своих гончих, которых они разводят для этой цели, и собаки одолевают и уничтожают их без всякого труда. Вслед за тем люди выбирают такие куски мяса, которые они сочтут подходящими для еды; остатки они отдают собакам и на самом деле рады выделить их долю, как приношение за благодеяние. В течение времени года, когда эти стада не бродят, собаки помогают кинамолгам преследовать других животных. Сук они доят; отсюда их название, ибо они пьют собачье молоко, так же как мы пьём овечье или козье.

32. В своём труде о сельском хозяйстве Эсхилид[732] говорит, что на Кеосе каждый крестьянин владеет только несколькими овцами по той причине, что почва Кеоса чрезвычайно бедна и не имеет пастбищ. Так они овцам бросают люцерну, фиговые листья, опавшие листья оливы, а также шелуху разного рода бобов, и они даже сеют чертополох среди своих зерновых, и все это обеспечивает отличный корм для овец. И от овец они получают молоко, из которого при прокисании получают превосходный сыр. Этот писатель сообщает, что сыр называется кифнийским и продают его по девяносто драхм за талант[733]. И ягнят они дают замечательной красоты, и продают их не по цене обычных ягнят, но за гораздо более внушительную сумму.

33. Финикийские историки утверждают, что коровы этой страны настолько высоки, что доярке, чтобы достать до сосков, нужно либо стоять, либо взять табурет. И у ливийцев, что граничат с Индией, есть стада скота, который на пастбище движется задом-наперёд, по причине того, что Природа изначально допустила промах или неудачно одарила заботою, потому что их рога растут прямо перед глазами и препятствуют им видеть то, находится прямо перед носом, и поэтому они вынуждены двигаться в обратном направлении, наклонив голову вниз и щипая траву. Опять же, Арстотель говорил[734], что у рога и уши скота невров[735] выходят из одного и того же источника и переплетены вместе. Тот же автор говорит, что в некоторых местах Ливии соски у коз прикреплены к груди. Позвольте мне добавить ещё одно заявление сына Никомаха: он говорит, что у будинов, которые живут на берегах Кариска[736], белых овец не встречается, а только чёрные.

34. Нимфодор говорит, что Сардиния превосходная мать стадам. Козы, которых она вскармливает, животные заслуживающие восхищения, ибо туземцы одеваются в их шкуры и те предоставляют им защиту; зимой шкуры сохраняют тепло, а летом, каким-то загадочным природным свойством, сохраняют прохладу. Шерсть на шкурах фактически вырастает длиной в локоть. И кажется, что при морозной погоде одежду надо одевать шерстью во внутрь к коже, а летом наружу, если человек хочет согреться зимой, и не задохнуться от жары летом.

35. Что? Разве мы оставим без упоминания имя Ортагора? Он говорит в своём рассказе об Индии, что есть деревня под названием Койфа (Coÿtha), и что пастухи в качестве корма козам, когда те в загонах, дают сушёную рыбу.

36. Я уже писал ранее[737], что слон боится свинью; хочу рассказать, что случилось в Мегаре когда мегарян осаждал Антигон[738], а история, которую я