// Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 476.

545

Банзаров Д. Черная вера. СПб., 1891. С. 23–24.

546

КарпиниДж. История монголов //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 649–650.

547

Карпини Дж. История монголов [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus/Karpini/frame3.htm.

548

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 482. О том, что «пьянство, как обычай неподобающий, искоренялось», подтвердил в своем историческом труде и Джувейни (Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 28).

549

В эпоху Чингисхана монголы уже праздновали Новый год по восточному календарю. Он назывался у них Цаган cap — Белый месяц.

550

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 410–411.

551

Безертинов Р. Н. Древнетюркское мировоззрение тэнгрианство [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://tengrifund.ru/drevnetyurkskoe-mirovozzrenie-tengrianstvo-2.html.

552

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 162–167.

553

Ру бру к де Г. Путешествие в восточные страны // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 678.

554

Аль-Макризи. Египетская летопись // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473.

555

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 2. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 277–278.

556

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 224.

557

Ням-Осор Н. «Книга Великой Ясы» владыки Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2010. С. 267.

558

Грум-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край, II. СПб., 1926. С. 440–441.

559

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 162.

560

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 224.

561

Джувейни А.-М. История завоевателя мира. М.: ИД «Магистр-Пресс», 2004. С. 526.

562

Юань ши. Сведения о ноёнах // «Великая Яса Чингисхана. Исследовательские материалы» (на монг. яз.). Улан-Батор, 2007. С. 101.

563

Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. М.: НИЦ «Ладомир», 2002. С. 107–108.

564

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

565

Тору — «Высший Закон», установленный Небом (Всевышним Вечным Тэнгри. — А. М.) и провозглашенный Великим ханом.

566

Лувсанданзан. Алтай товч («Золотой изборник») (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 190–191. (Серия «Монгольские исторические источники»)

567

«Материалы по истории сюнну (по китайским источникам)». Вып. 1. М.: Наука, 1968 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_l/frametext12.htm).

568

Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 473–485.

569

Сыма Цянь. Исторические записки (Ши Цзи) [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_1/frametext12.htm.

570

Дашням И. История Монгольского государства и права (на монг. яз.). Т. 1. Улан-Батор, 2005. С. 58.

571

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 484.

572

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 167.

573

Там же.

574

Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана. Брюссель, 1939. С. 28.

575

Чигэ. Законодательство древней Монголии // Великая Яса Чингисхана. Исследовательские материалы (на монг. яз.). Улан-Батор, 2007. С. 102–107.

576

Карпини Дж. История монголов. М.: Мысль, 1997. С. 40.

577

Гайтон. Цветник историй земель Востока // Книга странствий. СПб.: Азбука-классика, 2006. С. 274.

578

Джувейни А.-М. История завоевателя мира //Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 463–464.

579

Малько А. В. и др. Основы государства и права. М.: КноРус, 2015 [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.book.ru/book/916565/view2/10. В этой связи нельзя не отметить прозорливость Чингисхана, который двумя годами ранее (1204 г.) повелел использовать для нужд создаваемого им государства уйгурскую письменность: «Так как у племен татарских (монгольских. — А. М.) не было письма, повелел он, чтобы монгольские дети обучались письму уйгуров» (Жамбадорж. Хрустальное зерцало // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 408–409).

580

Теория государства и права: Учебник ⁄ под ред. А. В. Малько и А. Ю. Соломатина. СПб.: Юридический центр, 2016. С. 44–46.

581

Что касается состава «Книги Великой Ясы» Чингисхана в целом, то Пауль Рачневский видел в ней «не одномоментно составленный и принятый сборник законов и не систематизированный письменно (систематический) свод правовых актов, но сборник приказов и указов Чингисхана, которые в течение долгого времени при необходимости им выпускались и который был окончательно подготовлен для его вручения Угэдэй-хану на церемонии возведения последнего на престол Великого хана Великого Монгольского Улуса» (Рачневский П. Чингисхан. Жизнь и наследие (на монг. яз.). Улан-Батор, 2006. С. 129–130).

582

Косвенным свидетельством того, что ясы в «Книге Великой Ясы» располагались в хронологическом порядке и погодно, является известие автора «Сокровенного сказания монголов» о том, что монголы начиная с 1201 г. (года Курицы) стали использовать двенадцатилетний календарь животного цикла: в параграфах, на которые разделен текст монгольской летописи, описываемые события теперь датировались.

583

Рашид ад-Дин. Сборник летописей // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 479.

584

Сокровенное сказание монголов // Чингисиана. Свод свидетельств современников. М.: Эксмо, 2009. С. 170–171.

585

И как мне представляется, именно этот Свод стал прототипом ежегодных Книг указов ильхана Газана, которые по его распоряжению вел специальный битикчин (писарь. — А. М.): «[Государь] назначил битикчия, чтобы он слово в слово списывал в