Генезис современного французского государства обычно относят к периоду между 1280 и 1360 годами. На мой взгляд, зарождение его произошло раньше, началось у порога XIII века. В самом деле, можно увидеть, что уже после смерти Филиппа Августа в наличии были все части той политической системы, которая просуществовала вплоть до гибели «старого порядка», до момента, когда французские революционеры в своем неистовстве разрушили то, что они обозначали словом «феодализм». С этим понятием нам и сегодня приходится разбираться.

Конечно, в ту пору власть по-прежнему была погружена в домашнее и в сакральное. Она все еще исходит из дома, из «дворца» (hotel), из «oustau» — кресла, на котором восседает глава семьи, когда он вместе с советом верных людей решает дела сообщества, объединяющего и живущих, и усопших. Главными опорами такого сообщества являются узы, рождающиеся в застольном общении, дружба, обмен услугами между людьми, которые связаны между собой происхождением, брачными союзами и символическим родством, устанавливаемым благодаря оммажу, клятве покорности. Вся власть исходит от Бога, и тот, кому он ее доверяет, должен трудиться ради того, чтобы Царствие Божие низошло на землю. Эта миссия обязывает отправляться в крестовый поход, а также поддерживать инквизиторов. Однако в рамках доставшихся в наследство структур набухают зерна, которые, прорастая, скоро взломают эти рамки.

После смерти Филиппа Августа, в атмосфере опьянения, вызванного торжествующим прогрессом, укореняется мысль о доброте природы. И именно эта идея заставила отступить движение катаров. Оно неизбежно должно было погибнуть, ибо осуждало плоть. В годы после кончины Филиппа Августа люди науки начинают открывать для себя, вслед за Аристотелевой логикой, и его философию. Вскоре эти люди, исходя из различия между законом небесным и законом человеческим, то есть основываясь на том же принципе, который двумя веками ранее был использован церковными реформаторами для утверждения превосходства духовного над мирским, станут проводить границу между природой и благодатью. Они придут к утверждению о том, что государство относится к сфере действия естественного права и не могло бы раствориться в Церкви. Ученые размышления и споры готовят почву для признания того, что все, относящееся к благодати, не поддается логическому осмыслению, не является предметом обсуждения. Благодать воспринимается лишь сердцем, порывы которого поддерживают простые слова Евангелия. Напротив, разум, предмет гордости человека, свободен и должен свободно управлять тем, что относится к области естественного. Ко времени кончины Филиппа Августа такие воззрения только лишь начинают складываться, они остаются достоянием очень узких кругов. Однако здравомыслие уже готово эти воззрения принять. Все миряне, начиная с короля, которого стесняют притязания римской курии, вплоть до крестьянина, упорно отказывающегося платить церковную десятину, — все они убеждены, что для спасения церковного устроения следует заставить его отказаться от мирской власти; такая власть естественным образом принадлежит государству, то есть монархии. Разумеется, эта монархия является наследственной и священной, но заботы разумного управления общим делом она поручает чиновникам, которые все более и более освобождаются от домашних форм королевской власти. Так, к моменту смерти Филиппа Августа вырисовывается направление всей дальнейшей истории власти во Франции.

983 г. — Оттон III — германский король.

985 г. — Крещение Стефана (Иштвана) Венгерского.

987 г. — Гуго Капет — король франков.

989 г. — Начало движения за умирение.

990 г. — Перестройка церкви Сен-Жермен-де-Пре (портал и колокольня) в Париже.

996 г. — Оттон III становится императором.

— Роберт II Благочестивый — король Франции (с 987 г. — король-соправитель).

997 г. — Стефан — король Венгрии.

999 г. — Герберт из Орийяка становится папой (принимает имя Сильвестра II).

1000 г. — Учреждение епископской кафедры в Гнезно (Польша).

1002 г. — Генрих II — германский король.

1002–1005 гг. — Завоевание Бургундии Робертом Благочестивым.

1006 г. — Начало строительства церкви Сен-Филибер в Турню.

1009 г. — По приказу халифа Хакима разрушен храм Святого Гроба Господня в Иерусалиме.

— Кордова (Испания) взята христианами.

1014 г. — Генрих II становится императором.

1022 г. — Возникновение орлеанской ереси.

1023 г. — Встреча Роберта Благочестивого и Генриха II в Ивуа.

1024 г. — Конрад II — германский король.

Ок. 1025 г. — Carmen Адальберона Лаонского.

1025 г. — Клюнийской конгрегации пожалована папская булла.

1026 г. — Начало строительства монастыря Флёри-сюрЛуар.

1027 г. — Конрад II становится императором.

1031 г. — Генрих I — король франков.

— Лиможский собор.

Ок. 1033 г. — Появляется Жизнеописание Роберта Благочестивого Эльго из Флёри.

1034 г. — Собор в Лизьё.

1038 г. — Война архиепископа Буржского.

1039 г. — Генрих III — германский король.

Ок. 1040–1046 гг. — Истории Рауля Безбородого.

1044 г. — Турень переходит в руки графа Анжуйского.

1046 г. — Генрих III и Агнесса (дочь Гильома V, герцога Аквитанского) помазаны на императорский престол.

— Генрих III признает нормандские завоевания в Италии.

1049 г. — Начало понтификата Льва IX; церковная реформа.

— Реймсский собор.

— Святой Гуго — аббат Клюни (ум. в 1109 г.).

1052 г. — Признание мощей Св. Дионисия в монастыре Сен-Дени.

1053 г. — Амбренский собор.

1054 г. — Умиротворительный синод в Нарбонне.

— Разрыв между Римом и Константинополем (разделение христианской церкви).

1055 г. — Генрих I аннексирует Сансское графство.

1056 г. — Генрих IV — германский король. 1059 г. — Филипп I — король франков.

— Нарбоннский собор.

1061 г. — Понтификом становится Александр II.

1063 г. — Мен переходит в руки Вильгельма Нормандского.

1064 г. — Герцог Аквитанский овладевает Барбастро; Фердинанд I Кастильский приходит в Коимбре.

1066 г. — Вильгельм Нормандский завоевывает Англию.

1067 г. — Граф Анжуйский вновь получает свое графство (в качестве фьефа от папы Римского).

1068 г. — Филипп I приобретает Гатинэ.

1069 г. — Восстание в Мансе.

1071 г. — Захват графства Фландрии Робертом Фризом.