…Много было разговоров о том, что АКСО — это искусственное образование, уже потому, как заявил один сионистский журналист, что «каждый еврей в душе — сионист». Тем не менее, многие советские евреи искренне поддерживали Драгунского и его комитет. Именно потому, что своей родиной они все же считали Россию, а не Израиль, хотя охотно ездили на землю обетованную, когда все границы стали для них открытыми. (Это в России, кстати, многие приветствовали уже потому, что вновь открылся и для православного человека доступ на Святую Землю). Известный бард Александр Городницкий, который не раз бывал с гастролями и в Израиле, и в США, выражая настроения тех евреев, для которых Родиной остается Россия, написал великолепные стихи:

В «кружке Милованова» всегда исходили из того, что еврей и сионист — это не синонимы, так же, как не синонимы антисионизм и антисемитизм. Тождество этих понятий — изобретение сионистов. К сожалению, в России это далеко не все понимают и принимают.

В последнее время немало понаписано о «русской партии», которая, по утверждению ряда авторов, активно действовала на фронте борьбы с сионизмом в годы брежневского «застоя». Наиболее известны из такого рода публикаций — это диссертация Н. Митрохина (см. Митрохин Н. Русская партия: движение русских националистов в СССР. 1953–1985 годы. М.: Новое литературное обозрение, 2003), книга М. Назарова «Вождю третьего Рима» (См. Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. Глава 7. «Русская партия» и власть. М.: Русская идея, 2005), а также ряд работ моего друга, ныне покойного историка Сергея Семанова, в частности его книга об Андропове (См. Семанов С. Председатель КГБ Юрий Андропов. М.: Алгоритм, 2008. Стр. 148–203; Семанов С. Русский клуб. М.: Алгоритм, 2013). Александр Байгушев, бывший цековский работник, какое-то время состоявший в помощниках М. А. Суслова, также написал на эту тему книгу в духе очень бойкого бестселлера (Байгушев А. Русский орден внутри КПСС. М., 2006).

Как о политической организации, о «русской партии», говорить, конечно, нельзя. После Второй мировой войны в СССР время от времени появлялись разного рода подпольные кружки монархического и черносотенного толка, которые превращались в «партии» уже в ходе расследования их деятельности в КГБ. Таким был ВСХСОН (1964–1967), члены которого, пройдя через лагеря, действовали в 70–80 гг. в разного рода патриотических кружках и клубах. Были и группы менее известные, такие, как «Народно-демократическая партия» (1955–1958, около 10 человек), «Российская национально-социалистическая партия» (1956–1958, около 20 человек). На процессе Щаранского в числе свидетелей проходил один из организаторов Русской монархической партии, члены которой по его словам, были осуждены на 10–15 лет лагерей.

В 60–70-х гг. в СССР в среде русской интеллигенции вновь стали модными идеи славянофилов и почвенников — Ф. Достоевского, К. Аксакова, К. Леонтьева, П. Астафьева и др., а также русских религиозных философов — Н. А. Бердяева, Д. С. Мережковского, П. Б. Струве, о. Сергия Булгакова, Б. П. Вышеславцева, И. А. Ильина и П. А. Флоренского и др.

На этой базе возникали полуподпольные кружки в университетах и гуманитарных вузах. Наибольшую известность приобрела группа «молодых православных антикоммунистов», как их называет Митрохин, в которую входили теперь уже известные писатели, поэты и публицисты В. В. Кожинов, П. В. Палиевский, С. Ю. Куняев, С. В. Викулов, главный редактор журнала «Наш современник», О. Н. Михайлов, С. Н. Семанов, возглавлявший редакцию ЖЗЛ, а затем журнал «Человек и закон», Ю. И. Селезнев, сменивший его в ЖЗЛ, и др. Близкие к ним патриотические позиции занимали такие писатели, как Леонид Леонов, главный редактор журнала «Советский Союз» Николай Грибачев, Анатолий Софронов, главный редактор журнала «Огонек» в 1953–1986 гг.

Особое течение в «русской партии» составляли «писатели-деревенщики», или «новые почвенники», которые отстаивали и воспевали русские национальные традиции и христианские нормы нравственности. Это — Ф. А. Абрамов (трилогия «Пряслины», 1958–1973), В. И. Белов («Привычное дело», 1966; «Плотницкие рассказы», 1968; «Кануны», 1972–1976; «Лад», 1979–1981), В. А. Солоухин («Письма из Русского музея», 1966; «Черные доски», 1969), В. Г. Распутин («Деньги для Марии», 1967; «Последний срок», 1970; «Живи и помни», 1975; «Прощание с Матерой», 1976), Д. М. Балашов (автор серии исторических романов «Государи Московские»), В. А. Чивилихин (роман-эссе «Память», 1978–1984) и др. К той же школе примыкал и Василий Шукшин.

Был и кружок «националистов» при Университете молодого марксиста (1963–1965, В. И. Скурлатов и др.), распространявших в 1965 г. «Устав нрава» и «Книгу Велеса». Там больше увлекались язычеством, чем православием, и утверждали, что христианство русским навязали евреи.

Признанным лидером «Русской партии» был и остался после распада СССР Валерий Николаевич Ганичев, занимавший в 1967–1968 гг. пост заведующего отделом пропаганды ЦК ВЛКСМ. С приходом Е. Тяжельникова на пост первого секретаря ЦК ВЛКСМ он стал директором издательства «Молодая гвардия», а в 1978–1980 гг. был главным редактором «Комсомольской правды». С этого поста его сняли без объяснения причин, убрав из политики за «русофильство», и он стал главным редактором журнала «Роман-газета». После развала СССР, в 1994 г., Ганичев был избран председателем Союза писателей России. Он также стал заместителем главы Всемирного русского народного собора, учрежденного и курируемого Московской Патриархией. Ганичев поддерживал самую тесную связь с «Кружком Милованова», дружил с Юрием Ивановым. И у меня они бывали дома, иногда даже вместе. Ганичев помогал нашим авторам с изданием их трудов в «Молодой гвардии». Все мои первые книги были изданы именно там. В вышедшей в 1984 моей «Агрессии против разума» была целая глава о роли сионизма в борьбе против коммунизма[161]. Выходили в том же издательстве книги Е. Евсеева и В. Бегуна, а также других авторов, близких к «Кружку Милованова». Ганичев, его друзья и соратники по «Русской партии» внесли немалый вклад в борьбу с сионизмом, но на своем, литературном поле.

«Русская партия», как течение в русской литературе и искусстве, родилась в той весьма острой борьбе, начавшейся в СССР еще при Хрущеве между «деревенщиками», которых называли «русофилами» и «славянофилами» и «западниками-шестидесятниками» (Б. Окуджава, Е. Евтушенко, А. Вознесенский, Н. Рыбаков и др.). У того и другого лагеря были «свои» журналы и газеты. У русских патриотов — популярные журналы «Молодая гвардия», «Техника — молодежи», «Наш современник», «Огонек», «Москва» и целое издательство «Молодая гвардия», а также газета «Литературная Россия». У «западников» — «Новый мир», «Юность», «Октябрь», «Литературная газета» и «Комсомольская правда» во главе с Б. Панкиным. Панкин был человеком Яковлева и Ельцина, который в 1991 г. даже сделал его ненадолго министром иностранных дел. Демаркационная линия, разделившая советскую интеллигенцию на два откровенно враждебных лагеря, проходила не только по литературному фронту, но и по всему полю искусства и культуры. Викулов, Ганичев, Кожинов, Куняев, Палиевский, Семанов, Юрий Селезнев были главными закоперщиками антилиберальной «кампании» 1977–1982 гг.