Поначалу подобный шаг означал разрыв со своими шотландскими корнями, а в итоге обернулся полным пересмотром собственных обрядов с удалением из них «нерациональных» енохианских элементов и введением «христианских» представлений, в духе апостола Павла

Но при всех своих стараниях им так и не удалось до конца скрыть свое истинное происхождение.

Масонский храм восходит к храму Соломона в Иерусалиме, и поэтому ему присущи все астрономические черты енохианского храма.

Представляющее собой храм помещение передней стороной обращено к востоку, а двери обычно выходят на север или юго-запад. У восточной стены посередине восседает Досточтимый Мастер, олицетворяющий восход Солнца при равноденствии, а по бокам от него стоят два столба, олицетворяющие столбы Воаз и Иахин, некогда возвышавшиеся у входа в храм царя Соломона.

Напротив Досточтимого мастера, на западе, восседает Старший страж, олицетворяющий заход Солнца при равноденствии, а на юге восседает Младший страж, олицетворяющий Луну.

Посередине потолка в английском масонском храме находится пламенеющая звезда с буквой G в ее сердцевине. Она олицетворяет полуденное Солнце, воплощение всевышнего Бога. Вокруг пламенеющего Солнца находится пятиконечная звезда, не имеющая объяснения во франкмасонстве, но, очевидно, олицетворяющая движение Венеры вокруг Солнца при наблюдении с Земли. Народ культуры рифленой керамики знал, что 40-годичное обращение Венеры из пяти таких, в виде пятиконечных звезд, циклов представляло собой точный календарь/часы. И действительно, до недавнего появления атомных часов не было более точных средств сверки времени, чем отметки положения Венеры на звездном небосводе.

В масонском храме есть еще две ключевые фигуры, именуемые Диаконами (от греч. слова служитель(ница). Старший из этих офицеров располагается на северо-востоке, а младший — на юго-западе, и их обязанность — сопровождать соискателя в храме при совершении обряда. У каждого в руках посох длиной шесть футов, именуемый в английском масонстве жезлом (wand).

Эти «жезлы» представляют собой мерные палки, которые хананеи и первые евреи называли ашерами, по имени богини, матери зари и сумерек Как и в случае с доисторическим изображением «Уилмингтонского верзилы» в Суссексе эти ашеры предназначались для определения углов восхода и заката Солнца по тени, отбрасываемой вертикально устанавливаемыми шестами.

Рис. 49. Астрономическое расположение храма Соломона.

Рис. 50. Астрономическое расположение храма Соломона.

Эти дьяконы играли важную роль при ориентации храма (слово «ориентация» восходит к латинскому oriens, «восходящий»). Она осуществлялась определением двух дней в году, когда тень от восходящего Солнца совпадала по направлению с тенью от заходящего Солнца, и это были дни равноденствия.

Иахин и Воаз устанавливаются на северо-востоке и юго-востоке, олицетворяя собой два стоящих камня, именуемых хананеями «мизбеах» и которые Соломон возвел перед входом в свой храм. Иахин отмечал северную высшую точку восходящего Солнца при летнем солнцестоянии, а Воаз — южную при зимнем солнцестоянии.

Два наиболее чтимых праздника масонского календаря связаны с именем святого Иоанна. Один посвящен Иоанну Крестителю и приходится на летнее солнцестояние, а другой — Иоанну Богослову и приходится на зимнее солнцестояние. Таким образом, эти два дня олицетворяют празднование двух солнцестояний, отмечаемых положением Иахина и Воаза в енохианском храме франкмасонства.

Чтобы стать полноправным масоном, мастером-каменщиком, надо пройти три ступени посвящения. При прохождении первой ступени соискатель становится «учеником», после чего он занимает место в северо-восточном углу ложи, рядом с дьяконом, держащим одной рукой ученика, а другой — ашеру. Он стоит в месте восхода Солнца при летнем солнцестоянии, отмечаемом тенью от «мисбеаха» Иахина.

И в этом положении соискателю разъясняются основные орудия его символического ремесла.

Рис. 51. Астрономическое расположение масонского храма.

Когда ученик готов пройти через вторую ступень посвящения, «подмастерья», он становится в юго-восточный угол, чтобы «отметить успехи в науке». Занимаемое им место соответствует точке восхода Солнца при зимнем солнцестоянии, отмечаемой тенью от «мисбеаха» Воаза.

Посвящению в подмастерье третьей ступени соответствует особый обряд.

Соискателю разъясняется, что данная ступень сопряжена со смертью. И в самый ответственный момент посвящения он оказывается в центре храма на линии, обозначающей точно совпадающие с востоком и западом при равноденствии точки восхода и захода Солнца.

Первая часть обряда совершается в темноте, достигая драматической развязки в символической гибели соискателя, когда он «бездыханный» лежит на полу в саване. Обряд протекает во мраке, пока, наконец, соискатель не поднимается из «могилы» воскресшим к жизни. При воскрешении на востоке загорается свет в виде крохотной пятиконечной звезды, и досточтимый мастер указывает соискателю на свет «яркой утренней звезды», знаменующей его возвращение к жизни.

В первой главе своей первой книги, принявшись за розыски истоков франкмасонства, мы не скрывали удивления от описания этой ступени посвящения:

«…указывает на мрак смерти и могильный мрак как на предвестника еще более яркого света, который появится при воскрешении праведника, когда эти мертвые тела, так долго покоившиеся средь праха, пробудятся, воссоединятся со своей родной душой и облекутся бессмертием…»

Тогда это было нам непонятно. Но через десять лет неустанных поисков нам, похоже, открылся смысл.

Теперь мы могли представить, что происходило в Нью-Грендже 5 тыс. лет назад. Останки умершего царя или жреца приносили в совершенно темную комнату, олицетворявшую мрак смерти. Но обитатели тех мест знали, что этот мрак предвестник еще более яркого света, который (как описано в масонском обряде) представляет восходящая Венера. Затем, с проникновением в комнату (камеру) света утренней звезды происходит воскрешение праведника. Подобное происходит в Нью-Грендж лишь каждые восемь лет, так что много времени проходит, прежде чем мертвые тела, так долго покоившиеся средь праха, пробудятся. Это пробуждение приводит к воссоединению с родной душой. Душа усопшего вселяется в его потомка. И происходит то, чего чает человек: он облекается бессмертием.

Это полное описание енохианских верований, восходящих, по нашему мнению, к верованиям народа культуры рифленой керамики, через хананеев проникших в цадокитский иудаизм.