О. И. Княжевич стала хозяйкой «Лидино» в 1903 г., после смерти Ф. И. Жербина. Затем имение перешло к сыну генерала – Михаилу Федоровичу, который владел им до Октябрьской революции. В 1918 г. его арестовали, но в ходе следствия выяснилось, что в 1905 г. он отказался вывести свою часть на подавление революционных волнений, заявив, что «мои солдаты – не жандармы». Этот факт спас ему жизнь. Затем М. Ф. Жербин преподавал в военно-инженерном училище. Его сыновья, то есть внуки устроителя толмачевской церкви, стали инженерами. Старший, Савва Михайлович Жербин – конструктор первых отечественных паровых и газовых турбин, работал в должности заместителя министра тяжелого машиностроения, стал лауреатом Сталинской премии.

Лауреатом Сталинской премии стал и младший внук Ф. И. Жербина – Михаил Михайлович, инженер-строитель, руководивший восстановлением шахт Донбасса. Кроме того, закончив параллельно с институтом Консерваторию, он получил диплом композитора и дирижера.

Толмачево. Спасо-Преображенская церковь. 2011 г. Фото Владимира Матвеева

Словно сама судьба прислушалась к завещанию владельца «Лидино». Здесь с 1945 г. находится детский дом, один из лучших в Ленинградской области. Долгое время он размещался в одном из дачных особняков в усадьбе Жербиных, пока для него не построили новое здание, может быть, во многом комфортнее прежнего, но абсолютно безликое. А памятный дом, где, возможно, бывал М. Е. Салтыков-Щедрин, снесли. Но старый парк сохранился и является настоящим украшением поселка. Восхищает разнообразие парковых видов с долиной ручья, солнечными полянами и тенистыми аллеями, кронами вековых деревьев.

На территории бывшего «Затишья» находятся кварталы поселковой застройки. Уголок этого парка сохранился лишь на крутых склонах и на нижней террасе, при выходе к реке. Мемориальная Салтыковская аллея приобрела вид разъезженной дороги. От «Дубков» остались разрозненные фрагменты.

Закрытая в 1937 г. Преображенская церковь, открывшись в 1941 г., пережила войну. На пожертвования прихожан, она поддерживалась в надлежащем виде.

В 1990 г. прихожанин церкви Александр Гаврилович Ованесов, полковник запаса, по своей инициативе и на свои сбережения подарил церкви колокол взамен утраченного в годы войны. Об этом говорит высеченная на колоколе надпись.

В 1999 г. церковь сгорела. На муниципальном уровне было принято решение незамедлительно приступить к восстановлению храма. Разработку проекта его воссоздания возглавил петербургский архитектор Владимир Петрович Орлов, положив в основу проект Н. Э. Тейха, исторические фотографии и обмеры сохранившегося каменного основания.

Восстановление толмачевской церкви осуществлялось при активной поддержке директора Толмачевского завода железобетонных и металлических конструкций Н. И. Шайтора. Сегодня воскресший из пепла храм вновь возносит свою главу в родном для него уголке жербинского парка.

Торковичи (вол. центр) – церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, кон. 2000-х гг.

В Торковичах никогда не было собственного храма. В послевоенные годы поселок входил в приход Преображенской церкви в пос. Толмачево. В 1990-е гг. среди прихожан толмачевской церкви оказались казаки петербургской Николаевской станицы. К ним обратился протоиерей толмачевской церкви о. Виктор Мужиков с предложением постройки церкви в Торковичах. Предложение было поддержано атаманом станицы Евгением Борисовичем Ивашкиным. Он вместе с казаками Ярославом Владимировичем Ивашкиным, Александром Эрнестовичем Вознесенским, Дмитрием Юрьевичем Морозовым выступил ктитором строительства храма в Торковичах, проект которого разработал петербургский архитектор А. Зайцев. Руководил строительными работами на благотворительной основе лужский предприниматель Анатолий Владимирович Коваленко. Храм освятили в 2007 г. во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Торковичи. Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. 2009 г. Фото Владимира Матвеева

Торошковичи Дзержинской вол. – церковь во имя Воскресения Христова, деревянная, до 1582 г., возобновлена в 1690 г., заново отстроена в 1845–1846 гг., сгорела в 1852 г., вновь возобновлена в 1856 г., арх. А. Савин, не сохранилась; каменная, 1906 г. арх. Н. Н. Никонов, закрыта в 1939 г., действовала в 1942–1963 гг., возвращена общине в 1995 г., действующая, восстанавливается.

Поселок Торошковичи находится на левом берегу р. Луги, на дороге Луга – Медведь (Новгородской область).

Торошковичи впервые упоминаются в Писцовой книге 1500 г. по Передольскому погосту. Название села записано здесь как Творошковичи. Возможно, оно восходит к имени славянского бога Сварога, для которого распространенным жертвенным подношением являлся творог. Расположение Торошковичей на высоком береговом рельефе допускает возможность, что здесь находилось и языческое святилище, посвященное Сварогу.

Передольский погост как административная единица относился к Водской пятине, но его центральное село с погостской церковью находилось на левом берегу р. Луги в Шелонской пятине, так же как и ряд входивших в погост деревень: Малый и Большой Наволоки, Подберезье (ныне Новгородской области) и т. д.

Торошковичи – название двух населенных пунктов на правом и левом берегах р. Луги. Правобережные Торошковичи назывались Малыми, левобережные – Большими. В Малых Торошковичах церковь возникла раньше, чем в Больших. По сведениям Писцовой книги 1500 г., она была деревянной и освящена во имя Свт. Василия Великого. Здесь же находилась и помещичья усадьба Ивана Васильевича Вельяминова-Сухого. Во времена Ивана Грозного село принадлежало уже другому помещику – Михаилу Дмитриевичу Бутурлину.

Церковь в Больших Торошковичах возникла не ранее 40-х гг. XVI в.

Трагическим периодом в истории как Больших, так и Малых Торошковичей стали годы войны Ивана Грозного с Польшей и Ливонским орденом, когда полчища шведов под предводительством Понтиуса Делагарди опустошали северо-западные пределы Новгородской области (Водскую пятину), а польско-литовские войска Батория, осаждавшего Псков, – юго-западные (Шелонскую пятину).

В записях 1582 г. о Малых Торошковичах говорится, что хоть церковь продолжала здесь стоять, но служб в ней не проводилось, в селе не уцелело ни одного двора – ни крестьянского, ни помещичьего, ни церковного. Вместо них были только пустые места. Такому же разорению подверглось и соседнее село Холуи, где дворы были сожжены, «а крестьян побили литовские люди».

О Больших Торошковичах в той же Писцовой книге сказано: «Село Торосковичи пусто, а нем церковь Воскресенья Христова стоит без пенья (без служб. – А. Н., О. Н.), да четыре (места) церковных пусты, хоромы сгнили и развалились».