Рис. 74. Находки из владимирских курганов. Раскопки 1851–1854 годов. Обратите внимание на крест-свастику слева внизу (под номером 14). На изделии под номером 6 (справа вверху) в середине изображен обычный равноконечный крест. Взято из [11], с. 129

Рис. 75. Находки из владимирских курганов. Раскопки 1851–1854 годов. Изделия под номерами 25 и 27 – очевидные христианские кресты. Значит, в русских курганах были погребены ХРИСТИАНЕ, а не древние язычники, как думают историки. Взято из [И], с. 130

Рис. 76. Находки из владимирских курганов. Раскопки 1851–1854 годов. Взято из [11], с. 131

Рис. 77. Находки из владимирских курганов. Раскопки 1851–1854 годов. Взято из [11], с. 132

Рис. 78. Золотой сосуд в «зверином стиле» якобы I века н. э., найденный графом А.С. Уварова при раскопках курганов на Дону. Государственный Исторический Музей, Москва. Зарисовка Т.Н. Фоменко, сделанная 27 февраля 2003 года на выставке «Золотые олени Евразии», ГИМ. Вверху приведена прорисовка надписи, выгравированной на краю сосуда: «ИВАНОКУ ТАРУЛЯ СЕ ПОЕИ Р.Х. 48»

Мы не стали спорить, хотя с первого же взгляда у нас сложилось четкое впечатление, что надпись РУССКАЯ. Фотографировать на выставке было категорически запрещено, поэтому мы тщательнейшим образом зарисовали кружку и надпись на ней, рис. 78. Надпись действительно оказалась русской, выполненной обычными русскими буквами. Прочитать ее совсем несложно. Вот эта надпись с разбиением на слова и современными буквами: «ИВАНОКУ ТАРУЛЯ СЕ ПОЕИ Р.Х. 48». В переложении на современный русский язык получаем: «ИВАНКУ ТАРУЛЯ СИЯ [кружка] ПОИТ. РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА??48 ГОД». Поясним, что слова «Рождество Христово» в надписи на кружке обозначены весьма распространенным в прежние времена символом, объединяющим буквы Р и X, рис. 79, рис. 80. Число 48 обозначено славянскими буквами-цифрами: М = 40, И = 8 (церковнославянское И писалось как современное Н). Сочетание МИ = 48 стоит под титлой, изображенной в виде горизонтальной черточки сверху, и означающей, что здесь написано именно число, а не слово. Поясним также, что церковно-славянское И писалось как современное Н, церковно-славянское У писалось как сочетание ОУ, а старинные буквы А и Я отличались лишь «хвостиком», уходящим вниз посередине, рис. 81.

Рис. 79. Буквы Р и X – первые буквы слов «Рождество Христово» иногда совмещали в одном символе

Рис. 80. Символ Христа – так называемый «лабарум Константина с монограммой Христа». Взято из [2], с. 260

Рис. 81. Старинные написания русских букв А и Я

В приведенной на кружке дате опущены тысячи и сотни, которые мы заменили знаками вопроса. Но восстановить их несложно. Ведь надпись РУССКАЯ, а на Руси эпоха «от Рождества Христова» вошла в общий обиход лишь в конце XVII века. До того употреблялось совсем другое летоисчисление – «от Адама», см. наши книги «Пасха» и «Счет лет от Христа и календарные споры». Поэтому дата на кружке может означать либо 1748 год, либо 1848 год. Но для 1848 года надпись слишком архаична. Следовательно, почти наверняка можно утверждать, что на кружке стоит дата 1748 год, то есть середина ВОСЕМНАДЦАТОГО века. А вовсе не I век н. э., как нас уверяют историки.

Таким образом, получается, что граф Уваров выкопал из кургана золотую кружку восемнадцатого века, то есть всего лишь СТОЛЕТНЕЙ давности. И это вполне возможно, поскольку до конца XVIII века – до разгрома «Пугачева» – согласно нашей реконструкции существовало независимое от Петербурга русское государство со столице в Тобольске – огромная Московская Тартария. В ней, скорее всего, и производились те золотые скифские украшения в «зверином стиле», которые сегодня относят к античным временам и приписывают каким-то загадочным «древним» скифам. А на самом деле это русско-ордынские сибирские изделия XIV–XVIII веков. Причем, многие из них датируются именно XVII–XVIII веками.

По-видимому, таких находок, как золотая кружка Иванки Таруля, у графа Уварова было много. Часть он уничтожил, а часть попала в закрытые запасники. Через много лет, по невнимательности музейных работников, не удосужившихся прочитать надпись (иначе никогда бы не выставили) кружка Иванки Таруля попала на выставку.

Но даже и те немногие находки Уварова, которые были сочтены безопасными и обнародованы, несут в себе кое-что интересное. Например, на рис. 74 и рис. 75 мы видим среди них несколько явных христианских крестов и одну свастику. Значит, в курганах, скорее всего, были захоронены ХРИСТИАНЕ. Однако, по мнению историков, все курганы на Руси были насыпаны якобы еще в дохристианские, языческие времена.

На уваровских «раскопках» погром старой русской истории не закончился. Оказывается, «талантливому археологу» не все удалось уничтожить. Не успел. Пришлось пройтись по второму разу и сделать дополнительную «зачистку». Славное дело графа Уварова было успешно продолжено. Вдохновленные его примером и Высочайшим одобрением, за дело взялись другие энтузиасты. «По поручению Императорского Русского Археологического Общества, К.Н. Тихонравов в 1858 г. раскопал 71 курган близ села Доброго в окрестностях Владимира. Курганы оказались поздними (вероятно, XII в.) И БЕДНЫМИ… В общество был доставлен подробный отчет, КОТОРЫЙ, ОДНАКО, ПОКА НЕ РАЗЫСКАН…

В 1852 г. К.Н. Тихонравов раскопал 291 курган близ села Васильки Суздальского уезда… Тогда же и тем же лицом раскопаны были 33 кургана близ села Осановца Суздальского уезда… Вероятно, тогда же Тихонравовым раскопаны были 130 курганов в большой группе близ с. Шокшова, где граф Уваров отмечает исследованными 244 кургана…