свою свободную волю, мы можем создать условия, последствия которых будут благотворными в будущем.

Другие утверждают, что свобода воли невозможна во Вселенной неизменных законов. Только благодаря неизменному закону человек вообще может иметь свободную волю. В мире случайностей и неопределенностей, лишенному плана и цели, у человека не может быть атома выбора. Поскольку определенные причины всегда приводят к определенным последствиям, человек может предсказать с любой степенью уверенности, каким будет результат его действий.

Есть, конечно, главная цель, общий план существования, и мы должны следовать ему, хотим мы того или нет. Любой, кто прожил достаточно долго, может это увидеть. Ибо человеческие дела подчинены, как и вся остальная Вселенная, общим законам, и в широком понимании человеческой деятельности свободная воля может быть оставлена без внимания, и ее место занимает необходимость. Кант говорит, что "сила обстоятельств слишком сильна для свободной воли, и что законы, невидимые в индивиде, могут быть прослежены в поведении массы людей". У Творца Вселенной есть план и цель, которым подчинены все сотворенные вещи.

Некоторые полагают, что, поскольку Бог всеведущ и знает, что будут делать люди, нет никакой возможности для свободной воли. Всеведение Бога не мешает людям осуществлять свой выбор, как дети не лишены свободы, потому что их родители обычно достаточно хорошо знают их реакцию в зависимости от обстоятельств.

Совершенно точно, что, если бы только воля Бога преобладала на земле, это был бы рай. Одновременно с реализацией людьми своей воли появилось зло. Поскольку зло – это не человек, а сила, созданная для добра, но которую можно использовать в недобрых целях. Извращенное использование человеком этой силы принесло в мир страдания, скорбь, несчастья, болезни, войны, мор и всевозможные нечестивые поступки. И эти творения воли человека будут существовать до тех пор, пока он будет упорствовать в слепом следовании своему ошибочному курсу.

Не требуется никакой проницательности, чтобы понять, что абсолютная свобода воли без абсолютной мудрости была бы абсолютным проклятием, худшим из всех возможных бедствий, которые Бог мог бы навлечь на человека. Когда мы рассматриваем то, что человек в своем невежестве сделал с ограниченной волей и силой, одна только мысль о том, что произошло бы, если бы он обладал абсолютной свободой воли, наполняет человека страхом и ужасом. Но Бог милостив и в своей бесконечной любви и мудрости ограничивает и контролирует свободу действий человека.

По мере того, как люди растут в духовном плане, они постепенно видят глупость независимого действия и подчиняются Божественному руководству. И, отказываясь от своей воли, они направляются влиянием этой высшей мудрости и формируются, и направляются на путь истинного счастья.

"Где действует свобода воли во время войны, когда люди вынуждены сражаться?" Это вопрос на устах многих сегодня. Свобода воли никогда полностью не отменяется, ибо всегда есть альтернатива. Правда, альтернатива, как правило, хуже, чем долг или ответственность, от которых человек пытается уклониться. Тем не менее, она есть. Часто требуется больше мужества, чтобы встретиться лицом к лицу с общественным мнением, чем с артиллерией.

Кроме того, человек как член большой человеческой семьи накапливает коллективную карму, которая часто разряжается коллективно, как на войне или в какой-то другой национальной ситуации. Он также получает многочисленные выгоды и привилегии от своей страны и, в свою очередь, несет обязанности и ответственность, а во время войны благосостояние страны заменяет благосостояние отдельного человека. Эта истина кратко и красиво изложена во второй главе "Бхагавад-Гиты", где Арджуна, не желая убивать своих родственников и друзей, спрашивает Кришну, какой путь следует избрать – сражаться или не сражаться. Кришна отвечает, – этот настоящий человек, обитающий в теле, о Арджуна, неуязвим для вреда, обиды или смерти – поэтому, зачем тебе беспокоиться об этом? Вместо этого мужественно и решительно взгляни в лицо своему долгу. . .. Тот, кто в своем невежестве думает: "Я убиваю" или "Я убит", – бормочет, как младенец, лишенный знания. По правде говоря, никто не может убить – никто не может быть убит.

Душа совершенна в своей чистой сущности. Именно из ее единения с материей возникают все несовершенства, заблуждения и зло, но они не затрагивают ее внутреннюю зародышевую сущность, поскольку они не являются его сущностью, которая есть абсолютный и Высший Разум, которая есть Бог. Душа ответственна за свои желания и за свой выбор действий, и по этой причине Бог установил причины и следствия. Душа, будучи бессмертной, пришла от Бога и должна вернуться к той Великой душе, из которой она вышла. Но поскольку она была дана человеку чистой и незапятнанной, свободной от всякой грязи и заблуждения, она не может подняться в эту Небесную Обитель, пока не очистится от всего зла, которое она причинила, и от всех ошибок и глупостей, совершенных через ее соединение с материей.

В будущей жизни мы сможем увидеть и прочувствовать невыразимые последствия наших праздных слов и злых поступков, и наши угрызения совести и печаль должны обязательно длиться столько же, сколько и сами последствия. Когда мы вернемся в дом нашего отца, мы должны будем дать отчет о наших странствиях и представить отчет о доверенном нам управлении. Мы – разумные существа, наделенные свободной волей, и поэтому несем ответственность как здесь и сейчас, так и в будущем.

Как странно переплетаются Нити судьбы с прялкой жизни!

Чудеса

Часть 1

Многие задаются вопросом, случались ли когда-нибудь чудеса. Некоторые полагают, что они могли иметь место в библейские времена, но несколько скептически относятся к тому, действительно ли они происходили. Они разделяют мнение агностика, который говорит: "чудо -это необычное явление, которое никогда не происходило". Многие согласны с идеей Юма: “чудо можно охарактеризовать, как нарушение закона природы определенным волеизъявлением божества или вмешательством некоего невидимого агента”. Вебстер, однако, близок к истине в своем объяснении: "событие или действие в физическом мире происходящее вне обычного хода вещей, отклоняющееся от известных законов природы или превосходящее наше знание этих законов".

Природа действительно известна нам лишь в очень ограниченной степени, и известные законы немногочисленны по сравнению со многими неизвестными законами. И хотя обстоятельства возникновения или чудес могут казаться необычными, они никогда не противоречат природе, а только противоречат природе, известной нам, ибо все, что происходит, или произошло, или произойдет, может произойти только согласно закону.

Также недостаток знаний порождает веру в чудеса. События, которые мы не можем объяснить, чудесны для нас, и, поскольку мы никогда не узнаем всего, чудеса будут всегда. Более того, то, что невежественный, неразвитый человек считает