Если в качестве точки отсчета взять не 10 860 г. до н. э., а 10 800 г. до н. э., то получится удивительная таблица, в основе которой лежит 2160-летний зодиакальный календарь:

10 860 — 8640 год до н. э. Эра Льва

8640–6480 год до н. э. Эра Рака

6480–4320 год до н. э. Эра Близнецов

4320–2160 год до н. э. Эра Тельца

2160–0 год до н. э. Эра Овна

Даже если не учитывать конечный результат, совпадающий с началом христианской эры, возникает вопрос: не случайно ли Эра Иштар и Нинурты закончилась в 2160 г. до н. э., именно тогда, когда согласно зодиакальному календарю заканчивалась Эра Тельца, или Эра Энлиля? Вероятно, нет — по крайней мере, так считал Мардук. Сохранившиеся свидетельства позволяют предположить, что он не сомневался, что в соответствии с Небесным Временем наступила эпоха его верховенства, его эра. (Современные исследования месопотамской астрономии подтверждают, что зодиакальный круг был разделен на 12 домов по 30 угловых градусов в каждом, причем это разбиение обуславливалось скорее математикой, чем результатами наблюдений.)

Различные тексты, о которых упоминалось выше, свидетельствуют, что Мардук, вернувшись, предпринял еще один поход в самое сердце земель клана Энлиля и вернулся в Вавилон вместе со своими объединившимися сторонниками. Не решившись вступить в вооруженный конфликт, клан Энлиля направил в Вавилон из Южной Африки брата Мардука Нергала (его супругой была внучка Энлиля), чтобы тот убедил Мардука отступить. В своих воспоминаниях, известных нам как «Миф об Эрре», Нергал рассказывает, что главный аргумент Мардука заключался в том, что пришло его время — Эра Овна. Нергал не согласился с братом, указав, что солнце по-прежнему всходит в созвездии Тельца.

Рассердившись, Мардук подверг сомнению точность измерений. «Что случилось с точными и надежными приборами, существовавшими еще до Великого потопа и установленными на твоих землях?» — спрашивает он Нергала. Нергал объяснил, что они были уничтожены потопом. «Приди и сам убедись, в каком созвездии всходит солнце в определенный день года», — предложил он Мардуку. Мы не знаем, приезжал ли Мардук в Лагаш, чтобы наблюдать за небом, но нам точно известно, что он понимал причину расхождений.

С точки зрения математики эры менялись каждые 2160 лет, но наблюдения не подтверждали это. Зодиакальные созвездия, в которых звезды группировались произвольным образом, имели разный размер. Одни занимали больший участок неба, а другие меньший, и так случилось, что созвездие Овна было одним из самых маленьких, зажатым между крупными созвездиями Тельца и Рыб (рис. 22). На небосводе Телец занимал больше 30 градусов небесной /дуги, и Эра Тельца продолжалась как минимум на два века дольше, чем указывали вычисления.

В XXI веке до н. э. Небесное Время и Мессианское Время не совпадали.

«Уходи с миром и возвращайся, когда небо провозгласит твою эру», — сказал Нергал Мардуку. Покорившись судьбе, Мардук покинул Вавилон, но ушел он недалеко.

Мардука сопровождал его посланник, представитель и герольд — сын от земной женщины.

Решение Мардука поселиться поблизости от спорных земель и вовлечь своего сына в борьбу за сердца людей послужило причиной того, что клан Энлиля вернул столицу Шумера в город Ур, культовый центр Нанны (Су-ин или Син у аккадцев). В этом качестве город выступал в третий раз за свою историю — отсюда и название периода «III династия Ура».

Перенос столицы связал дела соперничавших богов с библейской историей об Аврааме (и его роли в этих событиях), и эти запутанные взаимоотношения навсегда изменили религию.

Среди многих причин, по которым выбор клана Энлиля пал на Нанну/Син, было то обстоятельство, что противостояние Мардуку перестало быть делом одних богов и превратилось в борьбу за умы и сердца людей — тех самых землян, которых создали боги и из которых теперь состояли армии, сражавшиеся от имени своих создателей…

В отличие от членов клана Энлиля Нанна/Син не участвовал в Войнах Белов; выбор именно его был сигналом всем людям, даже в мятежных землях, что при его владычестве наступит эра мира и процветания. Наина и его супруга Нингаль (рис. 23) пользовались огромной любовью в Шумере, а город Ур был богатым и благополучным; само его название, которое можно перевести как «обжитое место», предполагало не просто город, а жемчужину среди городов древности.

Храм Нанны/Сина в Уре представлял собой высокий зиккурат, поднимавшийся к небу семью ступенями, и располагался на огороженной священной территории вместе с разнообразными строениями, где жили сами боги, а также многочисленные жрецы, чиновники и слуги, которые удовлетворяли все нужды божественной четы и следили за соблюдением религиозных обрядов царем и простыми людьми. За стенами раскинулся большой и величественный город с двумя пристанями и каналами, связывающими его с рекой Евфрат (рис. 24), царским дворцом, административными зданиями (в том числе для писцов, которые вели хроники, и для сборщиков налогов), многоэтажными жилыми домами с мастерскими, школами, складами и конюшнями; все эти постройки образовывали широкие улицы, на пересечении которых были построены святилища, где могли молиться путешественники. Давно разрушенный грандиозный зиккурат с исполинскими ступенями (реконструкция, рис. 25) и сегодня, по прошествии 4000 лет, возвышается над окрестным ландшафтом.

Но существовала еще одна веская причина. В отличие от соперничавших Нинурты и Мардука, которые были иммигрантами с Нибиру, Нанна/Син родился на Земле. Он был не только первенцем Энлиля на Земле, но и первым из поколения богов, родившегося на нашей планете. Его дети, близнецы Уту/Шамаш и Инанна/Иштар, а также их сестра Эрешкигаль, принадлежавшие к третьему поколению богов, появились на свет уже на Земле. Они были богами, но в то же время землянами. Вне всякого сомнения, этот факт учитывался в преддверии борьбы за умы и сердца людей.

Кроме того, был выбран новый правитель, призванный возродить царство в Шумере и за его пределами. Инанну/Иштар лишили свободы действий в этом отношении (которую, возможно, она сама себе присвоила) — богиня уже выбирала Саргона Аккадского в качестве основателя новой династии, поскольку он устраивал ее как любовник. Новый царь по имени Ур-Намму («радость Ура»), кандидатура которого тщательно выбиралась Энлилем и получила одобрение Ану, отличался от простых смертных. Он был любимым сыном богини Нинсун, которая, как помнит читатель, была также матерью Гильгамеша. Божественная генеалогия подтверждается многочисленными записями времен правления Ур-Намму, сделанными в присутствии Нанны и других богов, что придает достоверность этому утверждению. Это значит, что Ур-Намму, как и Гильгамеш, был «на две трети богом». И действительно, утверждение, что матерью Ур-Намму была богиня Яинсун, ставило царя на один уровень с Гильгамешем, подвиги которого были хорошо известны, а имя пользовалось уважением. То есть выбор царя стал сигналом, как друзьям, так и врагам, что славные дни неоспоримого главенства Энлиля и его клана остались в прошлом.