der Wut, S. 51.

44

Burkhard Gladigow, Präsenz der Bilder – Präsenz der Götter: Kultbilder und Bilder der Götter in der griechischen Religion, в: ders., Religionswissenschaft als Kulturwissenschaft, Stuttgart 2005, S. 62–72; Scheer, Kultbild.

45

Linke, Antike Religion, S. 48, 95ff.

46

Ebd., S. 7.

47

Burkert, Griechische Religion, S. 371.

48

John Scheid, Quand faire, c’est croire. Les rites sacrificiels des Romains, Paris 2005.

49

Jörg Rüpke, Pantheon. Geschichte der antiken Religionen, München 2016, S. 137.

50

Scheer, Kultbild, S. 130ff.

51

Rüpke, Pantheon, S. 155; Scheer, Kultbild, S. 307.

52

Scheer, Kultubild, S. 312.

53

Burkert, Griechische Religion, S. 372.

54

Levy, Blasphemy, S. 7. Этот автор следует все еще основополагающей по содержащемуся материалу, но частично устаревшей с точки зрения проведенного анализа работе von Derenne, Les procès impiété, p. 9ff.; см. также: Rudhardt, La définition du délit d’impiètè.

55

Burkert, Griechische Religion, S. 408ff. Цитата на S. 411.

56

Aristoteles, De Virtutibus et Vitiis 1251a30; см. Dressler, Philosophie, S. 9.

57

Burkert, Griechische Religion, S. 375.

58

Scheer, Kultubild, S. 152ff.

59

Ebd., S. 172ff.

60

О сообщении Павсания (8.23.6) в деталях: Scheer, Kultbild, S. 155ff.

61

Классический взгляд: Rudolf Hirzel, Die Strafe der Steinigung, Leipzig 1909, прежде всего S. 251ff. Среди современных изданий см., напр.: Winfried Schmitz, Nachbarschaft und Dorfgemeinschaft im archaischen und klassischen Griechenland, Berlin 2004, S. 393ff.

62

Scheer, Kultbild, S. 158ff.

63

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Перикл 32.1. По этому поводу см.: Derenne, Les procès impiété, p. 13ff.; Dressler, Philosophie vs. Religion, S. 63f.

64

Vorsokratiker 59 A 1 (12) (http://www.gottwein.de/Grie/vorsokr/VSAnaxag01.php).

65

Derenne, Les procès impiété, p. 45ff.; Dressler, Philosophie vs. Religion, S. 89ff. Обвинения в асебии, вероятно, не затронули трагика Еврипида (вопреки Levy, Treason, p. 9f.). Dressler, Philosophie vs. Religion, S. 137f.

66

Ср. из обширной литературы последнего времени: Robin Waterfield, Why Socrates died. Dispelling the Myths, London 2009, а также Dressler, Philosophie vs. Religion, S. 113ff.

67

Диоген Лаэртский. 2.40.

68

Wolfgang Will, Der Untergang von Melos, Bonn 2006, S. 54ff., цит. S. 59; Scheer, Kultbild, S. 234ff.; Oswyn Murray, The Affair of the Mysteries: Democracy and the rinking Group, в: ders. (Hg.): Sympotica. A Symposium on the Symposion, Oxford 1994, p. 149–161.

69

Burkert, Griechische Religion, S. 426ff. Об оскорблении мистерий см.: Will, Der Untergang von Melos, S. 48ff., в частности, 87, S. 138f. Там же приведен список литературы по данной теме.

70

Против этой интерпретации см.: Murray, The Affair of the Mysteries, p. 155f.

71

Основной фрагмент Diodor 13.6.7. См.: Scheer, Kultbild, S. 230ff., а также Will, Der Untergang von Melos, S. 59ff. Не учитывая исторических обстоятельств, Will переводит (S. 71) асебию, в которой был обвинен Диодор, словом Blasphemie (богохульство), по смыслу, возможно, подходящим здесь, но все же анахроническим. К состоянию новейших исследований по Диодору см. рецензию Якуба Филоника на работу Marek Winiarczyk, Diagoras of Melos. A Contribution to the History of Ancient Atheism, Berlin 2016, в: H-Soz-Kult, 15.10.2018, www.hsozkult. de/publicationreview/id/reb-25925 (5.8.20).

72

Цицерон, О природе богов III.89.

73

Scheer, Kultbild, S. 231f.

74

Burkert, Griechische Religion, S. 411.

75

О нижеописанных событиях, прежде всего, см. остроумное изложение Klaus Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum. Vom babylonischen Exil bis zur arabischen Eroberung, Stuttgart 2005; Peter Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, 2.Auflage, Tübingen 2010; по поводу древней эпохи: Manfred Clauss, Geschichte Israels. Von der Frühzeit bis zur Zerstörung Jerusalems (587 v. Chr.), München 1986.

76

См.: Clauss, Geschichte Israels, S. 102ff.

77

Ebd., S. 137ff.

78

Ebd., S. 199ff.

79

Bringmann, Geschichte der Juden im Altertum, S. 46.

80

См.: Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, S. 42ff.; данное изложение основывается на тогдашнем состоянии исследований; более современные представления отражены в: Joh. Chr. Bernhardt, Die jüdische Revolution. Untersuchungen zu Ursachen, Verlauf und Folgen der hasmonäischen Erhebung, Berlin/Boston 2017, а именно S. 110ff. и 217ff; автор считает вымышленными как эллинизм части еврейской верхушки, так и религиозные эдикты Антиоха IV.

81

Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, S. 44; ср. также сообщение о жертвоприношении Гераклу в: 2 Мак 4, 18слл.

82

1Макк. 1, 21–24; 2Макк. 5, 15–16.

83

Schäfer, Geschichte der Juden in der Antike, S. 51ff.

84

Bernhardt, Die jüdische Revolution, S. 274.

85

Ebd., S. 147ff, 174ff. См. в целом Schäfer, Judenhass.

86

Bringmann, S. 218ff.; Schäfer, Judenhass, S. 198ff.

87

См.: Иосиф Флавий, Против Апиона, ниже цитируются отрывки из этого сочинения. Подробный анализ см. у Schäfer, Judenhass, S. 85ff. (осел, человеческое жертвоприношение), а также S. 191ff. (свинина, суббота, обрезание).

88

 В русских изданиях (напр., Иосиф Флавий.