(2) Людие ходящии во тме видеша свет велий: живущии… во… сени смертней, свет возсияет на вы. Это исполнилось, когда Господь наш начал проповедовать спасительное Евангелие Свое и творить знамения в Галилее и в пределах колен, перечисленных ранее.

(3) Ты умножил народ, и не увеличил радости. Увеличил число Израильтян, и не доставил тем большой радости Иудеям. Возвеселились пред Тобою… якоже веселятся делящии корысти, то есть падению и пленению Израильтян возрадовался дом Иудин.

(3) Зане разсыпа ярем лежай на них. Сокрушил Израильское царство, которое хотело поработить Иудеев. Якоже в день, иже на Мадиама, то есть истребил Израильтян подобно тому, как истреблены Мадианиты при Гедеоне.

(5) Всякие гласы слышны среди волнения, то есть голоса Иудеев, радующихся о пленении Израильского царства. Всякая одежда обагрена кровью. Под одеждой подразумевается самый народ Израильский, обагренный собственной своей кровью. Бысть в сожжение и в пищу огню, то есть Израильтяне переданы Ассириянам, которые, подобно огню, истребят их.

(6) Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам. Сказанное здесь частично относится к Езекии, но большей частью не может быть приложено к нему, даже и то, что можно бы относить к Езекии, в таинственном смысле должно прилагать ко Господу Езекии, произошедшему от семени его. И нарицается имя Его… Чуден. Господь чуден, потому что Он – истинный Бог и является как человек. Советник, Бог крепкий веков. Пророк свидетельствует, что Сын, Который родися… и дадеся нам, есть Бог веков: и века настоящего, – как Творец, Промыслитель, Попечитель и Животодавец, и века будущего, – как Царь, как Судия, как наследие и блаженство святых. Князь мира, – это может быть отнесено и к миролюбивому Езекии, по причине кротости его правления.

(7) И мира Его несть предела. Это исполнилось в Господе нашем. На престоле Давыдове и на царстве его. Господь воцарится на престоле Давида, который был праведен, а не на престоле Ахаза, который был нечестив. Исправити е и заступити… в суде и правде, то есть в суде и правде, как было это в царствование Давида. Отныне и до века – выражение, употреблявшееся при благословении, подобно следующему: да живет господин царь во веки! Ревность Господа Саваофа сотворит сия. Если слова эти приложить ко времени Езекии, то будут они относиться к Филистимлянам, которым сказано: не радуйтеся… иноплеменницы[15] (Пс. 14, 29).

(9. 10) Людие Ефремовы и живущии в Самарии, в досаждении и высоцем сердцы глаголюще: оставим плинфы… изсечем камение и посечем дикие смоковницы и заменим кедрами, и созиждем себе столп. (12) И поедят Израиля всеми усты. Пророк указывает на Феглаффелласара и союзников его, которые ниспровергли царство Ефремово. И укрепит на него Господь врагов Расина, в котором Израильтяне видели свою надежду и защиту. Но еще рука Его высока, потому что Бог наведет на Израильтян Салманассара, подобного Феглаффелласару.

(13) И людие не обратишася, дондеже язвени быша, то есть пока Салманассар не покорил Самарию и жителей ее не отвел в плен.

(14) И отъят Господь от Израиля главу и ошиб, то есть собственных их судей, которых поставлял над ними Господь, и ложных пророков, которых они сами себе находили.

(16) И будут блажащии людий сих льстяще, и… поглотят я, то есть нечестивые священники и лживые пророки окажутся льстецами и доведут народ до того, что погрязнет он в Вавилоне.

(17) Сего ради о юношах их не возвеселится Господь, и сирот их и вдовиц их не помилует. Израильтяне преданы будут во власть врагов, которые умертвят юношей их, отведут в плен их сирот и вдовиц, яко вси беззаконнии и лукавии, кроме небольшого числа праведников, живущих среди них, которые, однако же, вместе с ними подвергнутся бедствиям. И избранные объяты будут дымом, то есть бедствием, какое постигнет весь народ.

(18) И разгорится яко огнь беззаконие. Гнев раздраженного Господа подвергнет их наказанию. И разгорится в чащах дубравных. Пророк дубравой называет весь народ, а чащей – юношей и мужей, сильных во бранях.

Глава 10

(1) Горе пишущим лукавство. Горе тем, которые охуждают[16] суд Божий и прибегают к пустым предлогам, чтобы ищущих суда запутать и не оказать им правосудия. Поступают же они так, (2) уклоняюще суд убогих, то есть произнося такие определения, по которым убогие остаются без должного удовлетворения, восхищающе суд нищих людий Моих, то есть требуя у них даров.

(3) Что сотворите в день посещения, когда царство Иудейское за злодеяния свои должно будет потерпеть наказание?

(4) Которые из вас не преклонятся под оковами… под убиеными падут. Вы уподобитесь скованным, которые ничего не в состоянии делать, уподобитесь убитым, в