Дарит он мне тогда эту свою книжку стихов, а я читаю его дарственную надпись и вижу, что автор книги – Троицкий.

Я же, всю жизнь знал его, как Бориса Яковлева, моего коллегу по психологической войне, а тут он пишет, что он – Троицкий.

На мой недоумённый вопрос он ответил, что Троицкий – это его настоящая фамилия, а Яковлев – это был его псевдоним. Теперь, скажите мне, что вам говорит фамилия Троицкий?

– Похоже, что и этот поэт-педераст был из рода священников?

– Вот-вот-вот. Поэтому, ранее в наших лекциях я так подробно и остановился на теме священников и их детей. Помните – Формула Папы Римского, целибат, обет безбрачия…

Мне уже говорили, ах, Григорий Петрович, зачем вы священников трогаете, оставили бы вы их лучше в покое.

Я и оставлял их в покое, пока священники-педерасты не начали нападать на Высшую Социологию, не стали скрывать её от своих прихожан, пока они не начали всячески извращать её суть перед своей паствой.

Например, недавно одна из моих православных читательниц спросила у священнослужителей Русской Православной Церкви, у преподавателей Православного Свято-Тихоновского Богословского института в Москве:

«Знакома ли Церковь с книгами Григория Климова, и что Она думает по этому поводу?» На этот её запрос последовал краткий ответ священника Василия Секачёва:

«Книги Г. Климова представляются нам опасными и нехристианскими. На наш взгляд, в них есть семя расизма и нацизма, биологической вражды».

На её просьбу ответить поподробнее – последовало вот такое письменное разъяснение:

«Личность Григория Климова и его произведения вызвали неоднозначную оценку в нашей стране и среди её церковных людей. Первоначально очень многие восхищались книгами Климова, воспринимая их, как, своего рода, откровение. Некоторые священники благословляли эти книги читать и распространять, пополняли ими свои приходские библиотеки.

Впоследствии же, однако, стали говорить о том, что Климов не такой искренний русский патриот, каким хочет казаться, что он состоял и, по всей видимости, и до сих пор состоит на службе такой антирусской организации, как ЦРУ. Вспомнили и о том, что Климов воевал в американской армии во Вьетнаме.

До конца здесь, конечно, ни в чём нельзя быть уверенным, но очевидно, одно. Восторженное отношение к Климову сменил более трезвый к нему подход. И это хорошо, потому что книги его – прежде всего, «Князь мира сего» и «Протоколы красных мудрецов» – оставляют в душе очень тяжёлый осадок.

Климов поднимает вопросы очень важные для России и русских, так называемые, проклятые вопросы, но решает их, не как православный человек, а как обыкновенный фашист или расист……Позиция Григория Климова очень опасна – она антихристианская, разрушающая Церковь и русское патриотическое движение. Либо он провокатор ЦРУ, сбивающий с толку всех патриотов России, искренне радеющих о её спасении, либо (что вероятнее всего) – несчастный больной человек.

Священник Василий Секачёв».

Вот так. Вот какого «союзника» мы себе нашли… Вместе – с дьяволом бороться собирались… Итак, одни священники «благословляли эти книги читать и распространять, пополняли ими свои приходские библиотеки», а другие говорят своим прихожанам – «Книги Г. Климова представляются нам опасными и нехристианскими. На наш взгляд, в них есть семя расизма и нацизма, биологической вражды… фашист… расист… провокатор ЦРУ… воевал в американской армии во Вьетнаме…».

– Григорий Петрович, а что это отец Секачёв там написал про Вьетнам и ЦРУ? Не могли бы Вы пояснить нам этот его пассаж?

– В ЦРУ я работал менее года и, когда они мне предложили перезаключить с ними контракт, – я отказался и ушёл работать по своей старой специальности инженером-электриком.

Кстати – это было время, когда ЦРУ ещё только становилось на ноги и было, по сути дела, обычным аналитическим исследовательским центром по борьбе с коммунизмом. Это потом уже они несколько сменили свою ориентацию… Во Вьетнаме же я был всего несколько месяцев, причём, как гражданское лицо. Я был там приёмщиком и занимался инспекцией соответствия монтажа электрооборудования чертежам, выполненным в нашей Нью-йоркской фирме (обычное проектное бюро).

Самым важным и самым сложным было оборудование электрокамбуза и установки кондиционирования воздуха в столовой при нём.

Дело в том, что первый направленный туда представитель нашей фирмы – не выдержал скуки и тропических ливней, и попросту сбежал оттуда. Вот меня и послали закончить приёмку… Чтобы вам было понятнее, почему священник Василий Секачёв всё это написал, в отличие от тех священников, которые «благословляли эти книги читать и распространять», я ещё раз напомню страшные факты нашей действительности, о которых мы уже говорили в лекции «Святые грешники и грешные святые», девятой лекции этого цикла.

В США – 60 миллионов католиков окормляются из рук 46 тысяч католических священников и, как недавно сообщила своим читателям американская газета Канзас Сити Стар, – католические священники уже сотнями медленно умирают от СПИДА.

Дело дошло до того, что большинство семинарий стали требовать, в обязательном порядке, от всех своих учащихся сдавать кровь для проверки на заражённость этой болезнью.

Далее, газета сообщила такую интересную статистику – частота заболевания СПИДом среди католических священников в 4 раза выше, чем в среднем по стране…

Это – в среднем по стране, а в штате Канзас и в штате Миссури частота заболевания СПИДом среди католических священников в 7 раз выше.

Священник A.W. Richard Sipe, потративший 30 лет на изучение сексуальных проблем в церкви, считает, что, в целом по стране, частота заболевания СПИДом среди католических священников в 8 раз выше, а известный психиатр и специалист по проблеме СПИДа Joseph Barone утверждает, что частота заболевания СПИДом среди католических священников в 11 раз выше, чем в среднем по стране.

Дело в том, что многие случаи смерти спидоносных священников стыдливо скрываются и проходят по другим категориям, так как врачи не хотят позорить церковь и поэтому, проводят смерть священников-спидоносцев не по категории СПИД, а по другим категориям.

Например, Нью-йоркский епископ Emerson J. Moore внезапно оставил службу в своей епархии и убыл на далёкую периферию в штат Миннесота, где вскоре умер в приюте для спидоносцев.

В свидетельство о его смерти врачи вписали «умер естественной смертью», а в графе профессия было указано «промышленный рабочий»…

Джон Кенан, католический священник и «clinical psychologist» клиники для спидоносных священников в Чикаго (Blessed Sacrament clinic in Trinity House) заявил, что проблема эта уже принимает вид эпидемии.

Если поначалу его клиника обслуживала только местных священников-спидоносцев, то теперь, после того как он и его помощники разработали и внедрили программу анонимного тестирования на СПИД всего священства, с последующим оповещением епископата, священники-спидоносцы стали к ним поступать уже со всей страны…