id="id462">

173

Ильинский И. В. Сам о себе. М.: ВТО, 1961. С. 20, 49.

174

Крестной матерью И. В. Ильинского была Варвара Андреевна Чернышева — мать учеников С. Н. Дурылина. В копии зеленого альбома Дурылина, из архива Г. Е. Померанцевой, вклеена нечеткая пожелтевшая фотография сценки из спектакля, на обороте которой рукой Дурылина написано: «„Трумфъ“ И. А. Крылова. Постановка С. Н. Дурылина. Декорацiя Н. С. Чернышева. Масленица 1916 года. Игорь Ильинский (сидит слева) в роли царя Вакулы».

175

Державин Г. Р. Водопад. 2-я и 4-я строки приведены неточно. Правильно: С высот четыремя скалами и Кипит внизу, бьет вверх буграми.

176

Известно 13 писем старца Анатолия к Дурылину за 1917–1921 гг.

177

НИОР РГБ. Ф. 599. К. 4. Ед. хр. 36. Л. 51 об.

178

Дурылин С. Н. Дневник «Троицкие записки». 1918–1919 / Публ., предисл. и примеч. А. Резниченко и Т. Резвых // Наше наследие. 2015. № 116. С. 74–103; 2016. № 117. С. 94–111; № 118. С. 82–104.

179

Старец Анатолий скончался 30 июля 1922 г., когда Дурылин был во Владимирской тюрьме. Алексей Мечёв скончался 9 июня 1923 г. в Верее от паралича сердца. Дурылин в это время отбывал челябинскую ссылку.

180

Записки священника Сергия Сидорова, с приложением его жизнеописания, составленного дочерью, В. С. Бобринской. М.: ПСТБИ, 1999. С. 39, 43, 76–77, 86–87, 89–90. В. С. Бобринская пишет в предисловии к книге, что отец Сергий писал свои воспоминания и записки в перерывах между арестами. Писал карандашом при керосиновой лампе и свечах на отдельных листках ученических тетрадей. «Отдельные слова почти стерлись <…> многих листков недостает, отдельные записки не закончены». Можно предположить, что листки о С. Н. Дурылине пропали, поэтому нет воспоминаний, специально ему посвященных. Но его воспоминания дополняются воспоминаниями его дочери, которая использовала для них, помимо прочего, семейную переписку и записки отца Сергия Сидорова.

181

Григорий Хрисанфович Мокринский.

182

Сидорова (урожд. Буткевич) Татьяна Андреевна.

183

Михей, епископ Уфимский (Алексеев; 1851–1930) в конце 1913 г. был уволен на покой и проживал в Оптиной пустыни.

184

О Комиссаровой И. А. см.: Торопова В. Н. «Крепче смерти». Жизнь и судьба И. А. Комиссаровой-Дурылиной (1899–1976) // Московский журнал. 2008. № 7. С. 38–55; Бащенко Р. Д. Знаменательные встречи. Симферополь: ДиАйПи. 2004. С. 103–113.

185

Комиссарова-Дурылина И. А. Память сердца // «Воспоминанья — вечные лампады»: Сборник. / Сост. В. Н. Торопова. М.: Совпадение, 2022.

186

Рукописные и машинописные экземпляры воспоминаний И. А. Комиссаровой хранятся в РГАЛИ, в Мемориальном доме-музее С. Н. Дурылина в Болшеве, в личном архиве Г. Е. Померанцевой.

187

Отт Владимир, протоиерей. Сага о нашей семье. Старый Оскол, 2015. С 154–177. Благодарю Рябову Елену Васильевну за предоставленный материал. Воспоминания написаны в 1972 году.

188

Варварская площадь у Варварских воротКитай-города образовалась в 1819–1823 гг., когда срыли земляные бастионы, сохранившиеся с петровских времен и созданные для обороны Москвы от шведов. В 1924–1990 гг. носила имя революционера Виктора Ногина. 5 ноября 1990 г. получила нынешнее название — Варварские ворота. В 1992 г. восточная часть площади (примыкающая к Ильинскому скверу) была переименована в Славянскую площадь. / Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. М.: ОГИ, 2007; Москва: все улицы, площади, бульвары, переулки / М. И. Вострышев. М.: Алгоритм: Эксмо, 2010. С. 79.

189

Валерия Пришвина. Невидимый град. М.: Молодая гвардия, 2003. Библиотека мемуаров. С. 197, 368–369.

190

С церковным просветителем и духовным писателем Новоселовым Михаилом Александровичем Дурылин был в близких, дружеских отношениях до своего первого ареста в 1922 г. В популярной «Религиозно-философской библиотеке» Новоселов опубликовал в 1917 г. рассказ Дурылина «Жалостник».

191

Фудель С. И. Собрание сочинений. В 3 т. Т. 1. С. 52.

192

Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся. В 2 т. Нью-Йорк: Изд-во им. А. П. Чехова, 1956. Т. II. С. 271–272; Степун Ф. А. Бывшее и несбывшееся / Послесл. Р. Гергеля. Изд. 2-е, испр. СПб.: Алетейя, 2000.

193

Интересны мысли философа Андрея Тесли по прочтении этого высказывания Степуна: «При всей неприязненности отзыва, собственно, Степун (неглубокий, болтливый на письме, говорящий то, с чем „сложно не согласиться“, но трудно понять, зачем это вообще слушать, поскольку каждое слово отзывается как „уже слышанное“) — едва ли не прямая противоположность Дурылину <…> так вот, Степун отстраненно фиксирует то, что было нервом дурылинским <…>» Характерно, что для Степуна это оказывается «свидетельством времени» (и фактом биографии Дурылина — и тех, кто сочувствовал его словам): история заполняет собой все, христианство надлежит обновить и им спасти мир — видимо, полагая в качестве подходящего «инструмента». Для Дурылина же если мир и спасется — волей Божьей, а не нашими усилиями по «обновлению» христианства, — то путь лежит через бегство от исключительности истории. В письме к Т. А. Буткевич (от 8.IV.1924) Дурылин говорит: «Есть три плана жизни: 1) Бог, 2) Природа, 3) История и культура (сюда же входит и искусство, и наука). Только живущие в первом — в Боге — вполне свободны, даже вольны и ни от чего не зависимы. <…> Но вот жизнь в культуре! Я чувствую, что никогда не уйду от нее, а она для меня — слезы и скорбь. Это не в том смысле, что слезы и скорбь от того, что я не умею в себе и для себя примирить „две правды — здешнюю (правду культуры, искусства и т. п.) и Божью“ (хотя я и не умею), а в том смысле, что судьбы русской истории, русской культуры для меня — слезы и скорбь, я не могу не думать, не болеть, не терзаться». — А. Тесля. «Тяжесть слов» // Гефтер. 2014. http://gefter.ru/.

194

Рашковская М. А. «В поисках сути искусства» (Письма Р. Р. Фалька С. Н. Дурылину) / Встречи с прошлым. Сборник ЦГАЛИ. Вып. 6. М.: Советская Россия, 1988. 169–179.

195

РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1429.

196

Запись в зеленом альбоме С. Н. Дурылина. Трифановский — прихожанин церкви свт. Николая в Клённиках.

197

Обстоятельства арестов Дурылина изложены (на основе материалов из ЦА ФСБ РФ. Д. Р–46583) в статье научного сотрудника ЦА ФСБ В. Г. Макарова «…Элемент политически безусловно вредный для Советской