Одним из религиозных учений, впервые провозгласившим принцип общественного договора как основы государства, является буддизм. Согласно буддийской концепции власти, царь не только правитель, но и посредник и регулятор социального порядка. Если он несправедлив, он приносит несчастье своим подданным. Монарх, который не следует Дхарме и не соблюдает высшие нравственные нормы, ведет страну к разорению. В этом случае он теряет право на власть и народ вправе свергнуть его или убить[572].

Этим буддийская концепция царской власти принципиально отличается от древнеиндийской концепции «бога-царя». Буддистский взгляд ставит под вопрос законность власти, утверждает ее фактическую зависимость от морально-нравственных законов, а юридически ставит эту власть под контроль сангхи как хранителя и толкователя морально-нравственных законов. Кроме того, если в брахманизме сословия представляют собой божественные установления, выражающие сакральный миропорядок, то в буддизме они суть результат своеобразного «общественного договора». Кроме того, буддизм не принимает доктрину божественности сословно-кастовой системы и ее исключительную ориентацию на светскую царскую власть. Интересно, что все крупные общеиндийские империи домусульманского периода (государства Маурьев и Гуптов) были или буддийскими, или покровительствовавшими буддизму. Брахманской идее «божественного царя» (дэва раджа) буддизм противопоставил идею царя, правящего на основе Дхармы, принципов буддийского учения (дхарма раджа). Прошло более тысячи лет после исчезновения буддизма в Индии, и теперь он возвращается в страну своего происхождения как важный компонент дипломатии «мягкой силы» официального Дели. География распространения буддизма, растущая популярность и репутация мирной религии делают его эффективным инструментом «мягкой силы» и дружественных соглашений, побуждая некоторые азиатские страны, такие как Китай, Япония и Южная Корея, использовать его в своей политике[573].

Особое ритуальное значение имеет договор и в иудаизме. Например, ктуба, еврейский брачный договор, неотъемлемая часть традиционного еврейского брака. В нем перечисляются такие обязанности мужа по отношению к жене, как предоставление еды, одежды, исполнение супружеских обязанностей, а также обязанность выплатить определенную сумму денег в случае развода. В древности раввины настаивали на том, чтобы пара, вступающая в брак, заключала ктубу с целью защиты интересов жены. Она служила заменой восходящих к библейским временам вдовьей части или выкупа, которые жених при заключении брака выплачивал невесте или ее родителям. Ктуба стала механизмом, согласно которому денежная сумма, причитающаяся жене (вдовья часть), выплачивалась на случай прекращения брака в результате смерти мужа или развода. Ктуба, записанная на специальном бланке, называемом Штар Ктуба, подписывается двумя свидетелями и обычно зачитывается вслух под хупой во время заключения брака и хранится в доме как реликвия[574].

Очень часто недооценка рисков на начальном этапе может стоить всего, что было заработано долгим трудом. Успешный предприниматель, миллионер, а к тому же еще и филантроп, помогающий людям выпутаться из сложных финансовых ситуаций, Дэйв Рэмси пережил умопомрачительный взлет, заработав свои первые миллионы в двадцать шесть лет. А затем все потерял, оказавшись в ловушке подписанных им же самим банковских обязательств[575].

Сам он вспоминает об этом так: «Из-за глупой самоуверенности я выстроил карточный домик, хотя считал его несокрушимым замком». Основная ошибка состояла именно в неверной оценке рисков от сотрудничества с банками. «Большинство кредитов нам выдали с условием, что банк имеет право в любой момент потребовать погашения долга и мы должны расплатиться в течение 90 дней». Банкротство оказалось единственным выходом из сложившейся ситуации.

Постепенно выбравшись из долговой ямы, он снова занялся недвижимостью. Но теперь к сделкам он подходит с полной ответственностью. С самого начала он предусматривает все риски, пытаясь свести их к нулю: «Находя выгодную сделку, я заключал предварительный контракт с оговоркой, что еще должен получить согласие партнера…» Очень скоро Рэмси снова стал миллионером, выстроив свое новое предприятие на ясном понимании ответственности, ролей, преимуществ, шансов, рисков, прибылей и убытков для всех его участников.

Не только для бизнеса договор «на берегу» является залогом уверенности. Первая важная выставка импрессионистов состоялась в мае 1874 года в фотоателье Надара. Поначалу в ней приняли участие 30 художников, только что принявших пренебрежительную кличку «импрессионисты» (от названия картины Моне года «Восход солнца. Впечатление»)[576]. Потом их стало около двухсот. С самого начала в этой группе было много непроговоренного. Они собрались, лишь руководствуясь своим чутьем нового и желанием писать картины по-другому. Но главной причиной распада импрессионистов было то, что каждый имел свою задачу и побудительную причину… Их несовместимость выявлялась от выставки к выставке все отчетливей, что служило причиной ревности, неуступчивости, несогласованных действий и вражды. Да и, в общем-то, неуспеха у зрителей тоже. Импрессионисты по-разному видели мир невзирая на одинаково исповедуемую пленэрную манеру живописи. Сам же импрессионизм закончился в 1886 году, после последней выставки, отпустив в индивидуальное плавание всю группу художников, которые не сумели и не захотели договориться[577].