евреем, совершившейся две тысячи лет назад. Я также надеюсь, что – хотя в этой книге нет непременных атрибутов академического труда – она поможет богословам, проповедникам и учителям в церквях вернуться к основополагающим текстам и увидеть, что смысл так называемого «искупления» богаче, быть может, чем мы думали раньше. Первые христиане верили в то, что смерть Иисуса стала началом революции. Она изменила мир. Думаю, они были правы. В этой книге я пытался объяснить, почему это верно.

Разумеется, эта книга из категории «популярных» в том смысле, что не содержит детального научного аппарата, на который опирается аргументация. Многие нужные ссылки можно найти в работах прежних лет, особенно из серии «Истоки христианства и вопрос Бога», которые в Лондоне публиковало издательство SPCK, а в Миннеаполисе издательство Fortress Press. Из этих книг общий фон дан в книге под названием «Новый Завет и народ Божий» (1992), материалы о жизни Иисуса и Евангелиях исследуются в книге «Иисус и победа Бога» (1996), а материалы о Павле – в труде «Апостол Павел и верность Бога» (2013), а также в статьях, перепечатанных в книге «Павел: Разные точки зрения» (те же издатели, 2013), особенно в более поздних, посвященных Посланию к Римлянам. Другие работы более популярного характера поддерживают мои аргументы – скажем, такие книги, как «Тайна зла: откровенный разговор с Богом» (London: SPCK; Downers Grove: InterVarsity, 2003), «Божий Суд: Что нас ждет на самом деле согласно Библии» (те же издатели, 2009) и «Главная тайна Библии» (London: SPCK; San Francisco: HarperOne, 2007). Но главные части этой книги достаточно новые, отражающие развитие моих прежних мыслей, а в некоторых случаях я отказываюсь от положений, которые отстаивал раньше, скажем, в моем комментарии на Послание к Римлянам (New Interpreters Bible, vol. 10 [Nashville: Abingdon, 2002]).

Эта книга начиналась с серии факультативных лекций в Колледже Св. Марии в Сент-Эндрюсском университете, организованной доктором Эндрю Торрансом. Я благодарен ему, а также слушателям из числа коллег и студентов, которые регулярно приходили на лекции, задавали мне остроумные и сложные вопросы и продолжали размышлять о них. Мне хочется отметить одного из учащихся, доктора Норио Ямагучи из Японии, который сам исследовал значение Исхода и Дня Очищения в I веке, что послужило толчком для некоторых мыслей, представленных в данной книге. Разумеется, доктор Ямагучи не несет ответственности за то, что я сделал с его идеями, но без него я, вероятно, не начал бы ставить перед собой некоторые важнейшие вопросы, к которым он меня подтолкнул.

Я также благодарен епископу Роберту Форсайту из Сиднея, который помог мне во время первоначального «мозгового штурма» для лекторов, и я также спешу заявить, что он не несет ответственности за то, как развивались мои идеи. То же касается и моего коллеги доктора Дэвида Моффитта, чей труд о Послании к Евреям и о понимании жертвоприношений в мире древнего иудаизма и в Новом Завете стимулировал мои размышления. Исследователи самых разных направлений – доктора Майкл Хортон, Уильям Лейн Крэйг и Джек Левисон – с их опытом и проницательностью очень мне помогли, и надеюсь, несмотря на то, что по многим вопросам я не могу с ними согласиться, мы и в будущем будем учиться друг у друга. Священник Питер Роджерс, с которым мы поддерживаем академическое общение вот уже почти полвека, постоянно подбадривал меня и был моим проницательным критиком. Мне хочется особо поблагодарить доктора Джейми Дэвиса и Макса Ботнера, моих научных ассистентов в начале и завершении этого проекта, которые помогали мне самыми разными способами, в том числе помогали размышлять о сложных и взаимосвязанных вопросах, о которых идет речь в моей книге.

Этот труд стал основой для моих лекций и семинаров в Университете Пеппердайна в Малибу (штат Калифорния) в течение незабываемой недели в мае 2016 года, и я особенно благодарен Майку Коупу и его коллегам, организовавшим это мероприятие, и ректору университета доктору Энди Бентону с его коллегами за теплый прием и гостеприимство. Подобная серия лекций была прочитана мною в Колледже Уиклиф-Холл в Оксфорде в июне 2016 года, и я благодарю его директора, преподобного доктора Майкла Ллойда и его коллег за их гостеприимство и поддержку.

Я также должен поблагодарить куда более широкий круг людей со всего мира, которые поддерживали этот труд своей молитвой и общением через электронные письма, а в некоторых случаях через личные встречи и важные дискуссии. Когда ты думаешь и пишешь о кресте, ты сталкиваешься со сложностями на самых разных уровнях, и потому я глубоко благодарен тем, кто меня в этом поддерживал. Как обычно, я хочу поблагодарить Мики Модлина из издательства HarperOne и Саймона Кингстона из SPCK за их мудрые и тонкие редакторские советы и их коллег, которые готовили другие мои книги к печати. Моя семья, и особенно моя дорогая жена, как обычно, поддерживали меня во время работы.

1 мая 2016 года в семье появился Лео Валентайн Райт, в то время как его дедушка отправился в Калифорнию читать лекции в Университете Пеппердайна. Эту книгу я посвящаю ему, в надежде, подкрепленной молитвой, на то, что он сам познает ту истину и ту любовь, о которых я старался писать.

Н. Т. Райт

Сент-Эндрюс, июль 2016

Примечания

1

http://jesus.org.uk/blog/theology-and-social-comment/cross-my-heart-and-hope.

2

John Bunyan, Pilgrim’s Progress, ed. J. M. Dent (London, 1898), 38.

3

Слова Сэмюеля Кроссмана (1624–1683), AMNS 63.

4

Слова Сесил Франсис Александер (1818–1895), AMNS 137.

5

Слова Джона Генри Ньюмена (1801–1890), AMNS 117.

6

Слова Айзека Уоттса (1674–1748), AMNS 67.

7

Слова: куплеты 1–2 – Карл Боберг (1859–1940); куплеты 3–4 – Стюарт К. Хайн (1899–1989).

8

Иустин Мученик, Апология первая, 55. См. обсуждение этого в книге The New Testament and the People of God (Minneapolis: Fortress, 1992), 366f.

9

Timothy Rees, “God Is Love, Let Heaven Adore Him.”