дома, в Америке, слава Богу. Расстояние! Я никогда их больше не увижу! Прошло уже 10 лет с тех пор, как я навсегда уехал из Лондона и не возвращался, и каждый день в Лос-Анджелесе я смотрю на их фотографии, пытаясь взять что-то для своего творчества, и все смотрю и вспоминаю. Эти три — мои любимые живые художники. А еще dh [Дэвид Хокни]. Я закрыл лондонскую школу в 1996 г., но не думаю, что многие заметили. ШКОЛА ЗАКРЫЛАСЬ!

33. Левинас для живописи. Лицом к лицу. Лицо Другого. Думать о нем как о редком еврейском ангеле душ с лицами. Подарить им какой-нибудь визуальный разговор. Продолжать читать его захватывающие книги ради энергии этики в искусстве и т.д. К слову о (еврейских) энергиях, позднее я наткнулся на эту строчку Витгенштейна: «Лицо — это душа тела», написанную в 1932 г., в год моего рождения. Я всегда соглашался с этой суверенной идеей лица в искусстве. Прежде всего Сезанн: «Цель всякого искусства — человеческое лицо» (сказал он Воллару).

34. Стараться каждый день изучать немного Торы (новой Торы Роберта Альтера). У меня в студии. Почему? Просто делай, Китай!

35. «Мои самые сильные человеческие узы». — Эйнштейн о своей связи с еврейским народом. Моя связь со многими, многими конкретными евреями и их еврейским вопросом, которым в моем творчестве суждено стать предками и предвестниками. Конечно, многие неевреи, живые и мертвые, тоже мои, как художники x, y и z и их традиции.

36. Я изучаю только свои собственные картины. Я чертовски много читал ради них. Каждое чтение, каждая книга — это эротический эпизод, принцип удовольствия, наполняющий и радикализирующий мое проклятое искусство.

37. Еврейское искусство: «Еврей головного мозга». В какие-то дни упорство доходило до безумия. Я скоро умру, одержимо занимаясь своим неадекватным еврейским учением и живописью. Экстаз! Безнадежно! Я один (и хорошо)! Форма художественного самоубийства в художественной схеме. «Жить опасно» (Ницше?).

38. Чтение еврейских книг для меня то же, что чтение деревьев для пейзажиста.

39. (Левинас) ЛАСКАЮЩАЯ РУКА, ЛАСКА, как мой МАЗОК КИСТИ, когда я рисую Сандру и Другого. Я никогда не был до конца уверен, кого Левинас имеет в виду под этим загадочным Другим! В основном я рисую себя как Другого.

40. Арабы и евреи! Решите это искусством, как юродивый.

41. Сол Беллоу твердо верил в душу и ее вечность. И я тоже верю (наконец). Заниматься искусством еврейской души. (Подробнее об этом позже…)

42. Изучать раввина Иисуса и гораздо более поздних христианских художников — по книгам, потому что я больше не путешествую. Бегло взглянуть на раввина Павла.

43. Шолем писал Бенджамину: «Ничто не сравнится в своей привлекательности с работой над проницательным толкованием текста». Как это по-еврейски. Я, конечно, сначала пишу интерпретацию (предмета), а затем уже комментарий: продолжать так делать и сводить людей с ума! У половины моих картин комментария нет (от меня). Они просто уплывают в диаспору как безмолвные картины, чаще всего это посредственные картины.

44. Ангелы летают в воображаемых мирах Кафки, Бенджамина и Шолема, как у художников Джотто, Фра Анджелико, Блейка, Кли и сотен других, включая меня. В картинах мне нужны еврейские ангелы, особенно Сандра. Ангелы и Бог всегда авангардны, непредсказуемы. И всегда впереди меня. Рембрандт даже изобразил Бога в виде ангела, сидящего рядом с Авраамом. Это источник моей следующей картины (лето 2005 г.).

45. Изучить Бешта (Баал-Шем-Това), современника сэра Джошуа Рейнольдса, почетного члена Королевской академии. Бешт взял «чуждые» или отвлекающие мысли за основу техники мистической молитвы (см. 51). В какие дни мистическая молитва для меня = живопись.

46. Великий мудрец, современник Шардена, раввин Нахман из Брацлава (Украины моих бабушки и дедушки), который считал споры, конфликты и мучения радостными, ненадолго появляется в поле зрения, когда я занимаюсь своими противоречивыми картинами и их недовольством. Его давние времена. Хасидизм, как и некоторые картины, маскируется под экстаз. Экстатическое мучение как свойство живописи еврейской диаспоры. У Сутина это получалось лучше всего. Подумать, что сделал бы еврейский Дега!

47. Нахман сказал: «Как это возможно, чтобы они не выступили против меня? Я встал на совершенно новый путь, по которому еще не шел ни один человек». Идти в живописи по пути, который ведет через еврейские табу! Я имею в виду табу, отвергающие концепцию нового еврейского искусства, говоря, что оно недостаточно универсально.

48. Нахман сказал: «Даже того, у кого нет желания ссориться и кто предпочитает жить в мире, втягивают в споры и битвы». Можно повторять это снова и снова.

49. Кроме евреев, по крайней мере два других народа, как мне кажется, всегда находятся в беде: темнокожие и очень бедные люди. Я надеюсь осмелиться сохранить эту смелую идею где-то в своей еврейской эстетике, когда пишу свои еврейские картины. Могу ли я нарисовать небольшое полотно только для того, чтобы рассказать о крайней нищете? А потом еще одно? Для этого потребуется отвага, моральная отвага.

50. Изучать «Зоар» как духовную игру для современной станковой живописи; также «Бахир». Две великие еврейские песни юга. Как будто Ван Гог пел там всего два с половиной года! Интересно, знал ли он, что там родилась Каббала?

51. Имя Бога в моем искусстве — САНДРА. Я — мастер Божьего имени в своей собственной живописи. Первым Мастером был Баал-Шем-Тов (Бешт), и, кстати, он основатель хасидизма. Книга Бубера о Беште — еще один текст для еврейского искусства. Только что начал (май 2005 г.) автопортрет мастера Божьего имени. По-моему, пока все вроде идет хорошо? Не могу продвинуть его дальше, не закончил, уже в 2006 г.

52. ПИСАТЬ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ АНТИСЕМИТИЗМУ: «Крысы прячутся за кучами, евреи за своим жребием». — Т. С. Элиот.

Привет, Том. Иди ты к черту в моей живописи каждый день.

53. «Конечно, есть большие различия с арийским восприятием», — сказал Фрейд Ференци после разрыва с Юнгом. А каковы различия в восприятии искусства? Это важнейший и притягательный вопрос для живописи, на который я надеюсь и намерен дать еврейские ответы.

54. Витгенштейн советовал друзьям вести себя хорошо и не отводить от себя глаз. Доброта как высшее свойство субъективной, не от мира сего, исповедальной живописи.

55. Сообщение Китаю: Пропустить Маркса, марксистов и марксистского Бенджамина, потому что это меня не интересует. Сосредоточиться на том, что можно понять в остальных работах сложного Бенджамина, особенно на сюрреализме, Шолеме, Париже, Кафке и еврейской душе самого Бенджамина. Мои картины Бенджамина — они были авангардом на моем пути к