смерть личности. Тогда нет и просто развития — человек угасает, теряет смысл жизни или становится преступником. Человековедение приходит в тупик.

Самообразование не выдуманный фантом современности, а вымученный сигнал к действию в условиях новейшего глобального кризиса по причине нашего неразумия в погоне за золотым тельцом. Достаточно сказать, что образование не может быть без самообразование. Более того, всякое образование идет через самообразование. Таким образом, выявляется неразрывная связка: с одной стороны общество и его воздействие на личность (грегарный отбор через представленные общечеловеческие ценности) — с другой сама личность с ее потребностями, в том числе материальными (капитальный отбор через удовлетворение материальных интересов), и ее воздействие на общество. Однако, связь осуществляет сама личность, Которая, правда, уже имеет некую канву помыслов и действий, хотя бы в виде направленности предстоящего пути. И здесь человековеведение должно осуществлять свою исконную функцию «поводыря», подталкивая личность к самообразованию, к осознательной работе над собой без иждивенческих и опекательских мотивов.

Речь должна идти о диалектической связке материального и духовного как целостности, которая достаточно успешно функционирует в каждом из нас. Но которая приходит к застою ценностей в случае искажения этой ценности. Связь между материальным и духовным в виде процесса развития и есть самообразование. Причем важно определенное оптимальное равновесие между ценностями представленными обществом и ценностями, усвоенными личностью. Всякий дебаланс этого равновесия тормозит процесс самообразование, как личности, так и социума. Человековедение оказывается в затруднительной позе.

Застой ценностных доминант с последующими кризисными явлениями в духовной сфере и в глобальном социетальном масщштабе начинается с неприятия самообразования как сосуществования с миром. Чаще всего причиной тому является неразумие и леность. Общепризнанно, что начало 21-го века характеризуется все большим нарастанием кризисных явлений в экономике, культуре, образовании, во всем социальном укладе. Многие исследователи отмечают их как глобальный эволюционизм или глобальный кризис человеческого сообщества. Что нас ждет в будущем? Где пути выхода? Они могут лежать только на пути всяческого развития человековедения каждым из нас, хотя бы в рамках собственного самообразования.

Эти кардинальные вопросы в принципе решаются просто: выход может быть только через человека! Через постановку его во главу угла всего социального развития. А это значит, что в условиях кризиса образования — только самообразование, как личности, так и социума может обеспечить решение всех глобальных проблем человечества. Как это сделать? — вопрос другого плана. Ясен процесс человековедения, нужно прояснять детали… Именно поэтому уже сейчас крайне необходимо ставить вопрос о самообразовании как о смысле жизни, как о творчестве и сотворчестве каждого из нас. Иначе грядущее «информационное общество» поставит нас на грань выживания. И никакое человековедение не состоится…

Цена самообразования может быть кардинальным заступом в существовании человеческой цивилизации. Самообразование должно действительно высветить мрак бессмысленности жизни, этой прогрессирующей болезни современности человеческого бытия в отрыве от процесса мира. Особенно в условиях явного застоя ценностных доминант и кризиса духовной сферы. Основополагающим моментом в становящейся философии самообразования должен быть принцип невозможности неразвития, а не вытекающие из него положения о всеобщей взаимосвязи, непрерывности развития и вечности движения. Почему так? Дело в том, что существующие концепции развития, в том числе ее диалектическая ветвь, основаны на объективности реальности. То есть считается, что развитие дано как нечто объективное. Но ведь и это объективное имеет свои каноны. Упрямый вопрос: откуда взялось это объективное, кто или что его создало? Какие это каноны, откуда и почему идет развитие, что есть человек как субъект истории? — ответа нет.

Диалектическая связь самообразования и образования (процесса и явления) позволяет утверждать, что достаточно увидеть особое свойство (несистемное качество) процесса (целого), которое не сводится к свойствам или их сумме явлений в процессе развития диалектической связки, чтобы предсказать направленность такого развития. Это уже подразумевает идею направленности процесса человековедения такого развития. Без направленности не может быть развития. Отсюда можно сделать вывод о необходимости целеполагания самообразования как системного качества — основы образования как основы человековедения. Говоря иными словами, для того чтобы избежать искусственно созданного застоя образования из-за дебаланса равновесия в этой диалектической связки с самообразованием, необходимо и достаточно знать пути развития самообразования…

Социальность невозможна без самообразования, без постоянного труда человека над собой. При этом даже обычная привычку созерцать бессмысленно образы бытия, которые предоставляют средства массовой информации, могут провоцировать застой ценностных ориентиров бытия и отказа от мира. Каждый из нас постоянно встает на распутье перед совершением того или иного поступка: идти вперед по пути самообразования — быть мертвому из-за его невостребованности, идти назад по пути образования — быть убитому деградацией личности, поскольку образование не обеспечивает развитие. Сделать выбор в такой непростой коллизии призвано именно человековедение. Остановиться нельзя, поскольку застой невозможен. Как быть? Нужно связать эти два «полюса» и двигаться в сторону развития связки: образовываться через самообразование.

Самообразование есть выражение внешней самоорганизации при выработке действий внутренней самоорганизации личностью. Борьба с глобальными изменениями современности средствами метафизического мышления и по принципу ограниченности бесконечности приводит к явной несостоятельности современной системы образования. Это и понятно, поскольку возникла острая нужда в новой парадигме, где самообразование должно стать основой образования. А не наоборот! Нам нужна диалектическая философия самообразования в рамках человековедения. Без самообразования не может быть образования, социальности и культуры вообще, как без процесса не может быть явлений.

Но современное образование и человековедение остается на позициях «передачи новых знаний», не становится способом обмена и выработки информации и действий. Нужно не только усвоение знаний, их передача или формирование новых знаний. Идет процесс совместного развития. Речь должна идти и о самообразовании общества. А это значит, нужны совместные действия. Информация сама порождена человеком, ее ли ставить во главу угла? Каждая рефлексия должна побуждать к действию, образование должно переходить в образованность — и это жизнь. Образование должно включать в себя и саму деятельность.

Смыслы исходят из поиска себя в холе самопознания и самообразования. ппоненты этой концепции могут парировать, мол-де: о чем говорим, если текучка заедает, а нужда материальная не дает духовному заниматься собой? Ответ может быть один: современный кризис произошел и становится до сих пор по вине такого обывательства, когда неразумие заставило гнаться за материальными благами в ущерб духовному творчеству. Парадигма самообразования заключается в диалектике развития, а не застоя, в необходимости направленного развития личности. Почему? Потому что самообразование исходит от необходимости развития, а не наоборот, так же как человековедение в целом…

Вырождение самостных ориентиров прямо связано с отказом от творчества и самообразования, в том числе в социальных и социетальных горизонтах бытия с миром, когда привычная леность ума и рвачество тела искажают