"Принесите же достойные плоды покаяния" — говорил Иоанн Креститель иудеям, идущим креститься от Него.

И то, что люди каялись и крестились от Иоанна, вовсе не означало присутствия Святого Духа в человеке. Такой миссии Святого Духа не было до дня рождения церкви в день пятидесятницы. До того события Он был только РЯДОМ с человеком. А это разница. Рядом и внутри — это кардинальная разница. "Видел я пред собою Господа всегда, ибо, Он одесную меня (рядом, по правую руку), дабы я не поколебался", говорил Давид. "Я Господь, Бог твой, держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: не бойся, Я помогаю тебе" (Исайя 41;13). Господь Духом Святым пребывает рядом с верующим, чтобы он не поколебался, был укреплен поддержкой Господней. Но человек в Ветхом Завете ещё не был Храмом Богу.

«Ибо Он с вами пребывает (настоящее время) и в вас будет (будущее)» (Иоанна 14;17).

Но коренная перемена в человеке, в которой происходит обрезание ветхой природы и рождение нового человека, стала возможна только в результате уникального явления — союза Духа Святого с духом человека.

Крещение Духом Святым — это помазание елея Святого Духа на голову человека и схождение через голову в тело, в ответ на обещание Богу доброй совести (совершение обета). Дар Духа Святого является знамением Завета, и совершает запечатление собственности Христа, сотворение Храма в человеке, с целью спасения души и поклонения Богу, для свободы человека от греха и дьявола, для святой жизни в силе благочестия и для выражения Иисуса Христа в мире через посвященного Ему человека.

Следствием крещения Духом Святым является полнота благодати (благосклонности Бога) — прощение грехов, рождение свыше, призвание на служение в дарах Духа Святого и прочее.

Крещение Духом Святым — это признак принадлежности души Богу. И кто не имеет Духа Святого, написано, тот не принадлежит Христу (Римлянам 8;9), а, значит, не спасён, не освящен, не рожден свыше. «Придите ко Мне!..Пребудьте во Мне!..Кто не пребудет во Мне, тот извергнется» (Матфея 11;28, Иоанна 15;1–17).

Рождение свыше — это следствие крещения Духом Святым. Не предваряющее событие, а следствие! Поэтому, рождения свыше не было в Ветхозаветный период. Только искупление грехов мира дало возможность Богу, Отцу и Сыну, послать Святого Духа на Землю в день пятидесятницы для абсолютно новой роли — созидания Храма Божьего в человеке.

«Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Матфея 28;19). Идите и научите все народы, погружая их в Бога, представленного Отцом, Сыном и Святым Духом.

Каким образом исполняется эта миссия, погружения народов в Бога? –

"Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести" (1 Петра 3;21).

Совершение обета. Об этом событии есть пророчество в псалме 115;3–5 стих:

«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?

Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его».

Обряд водного крещения означает в символах спасение души и является исповеданием веры. Это исповедание собственного умирания для греховной жизни и духовного воскресения со Христом, что изображено в виде погружения в воду (могилу) и поднятия (из могилы). То есть, крещение не то, чтобы для церковного служения, а для посвящения Богу в целом. Исповедание новой жизни во Христе.

Формула такая: Деяния "2;38. Пётр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа". Вот, что надо делать!

То есть, прощение грехов и дар Духа Святого не в покаянии, а в совершении обета доброй совести. Должна быть присяга Господину и Царю Вселенной, с обязательствами добросовестного хождения и посвящения, что должно быть выражено в исповедании уст. Одного покаяния недостаточно.

Три необходимых элемента (два от человека и третий от Бога):

1) покайтесь, 2) и да посвятит себя каждый из вас Иисусу Христу с обещанием (публичным исповеданием) доброй совести для прощения грехов, и (как результат) 3) получите Дар Святого Духа (1 послание Петра 3;21).

16. ОТ КАКИХ ДЕЛ СПАСЕНИЕ?

Не утихают споры, от каких дел спасается человек, если Писание одновременно утверждает два противоположных посыла: «спасение не от дел» и «спасение от дел».

"Но скажет кто — нибудь: "ты имеешь веру, а я имею дела": покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих" (Иакова 2;18–19)

Мнение, цитата:

«Может ли человек спастись без Церкви? Нет, не может, ибо Церковь есть ризница Божьей благодати, без которой никто не может спастись, как не может жить рука, отсеченная от тела…

Тот, кто хотя бы был добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдет в царство небесное» _

Ответ: Это неверно. Церковь — не Спаситель. Церковь — ПЛОД Спасителя. Собрание детей Божьих. "Вот Я и дети, которых Мне дал Господь" (Исайя 8;18, Евреям 2;13).

Христос Спаситель. И никто иной. Он спасает, а церковь — это спасённые. Не путайте телегу с лошадью. Не телега тянет за собой лошадь, но наоборот. Поэтому, данное мнение — это перемещение спасительной роли с подлинного объекта на ложный. И в этом промысел лукавого. Он делает подмену смыслов, чтобы уводить от спасения. То же самое об обряде крещения, Евхаристии и прочих ДЕЛАХ религиозных. Они не спасают. Делами закона не оправдается никакая плоть (Галатам 2:16). Именно об этом и говорит Евангелие. Спасение даётся из рук Господа, и никакими религиозными обрядами не обретается. Они — только тень, образы, а не самая суть вещей.

Запомните основу Евангелия: спасение — это дар Божий, дар благодати, милости. Написано: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефесянам 2;8). Праведность, святость, усыновление в Божью семью — это ДАР Божий! Спасение души только по вере, слово "вера" в данном контексте означает живые духовные отношения человека с Господом. Отношения. Они или есть, или их нет. И те, что есть, имеют оценку, правильные они или нет. Чистые или нечистые. Верные, любовные или нет. "Любишь ли ты Меня, Пётр?" (Иоанна 21;17) — вот, в чём вопрос! Первая заповедь. Всё остальное не важно.

Ты можешь ухаживать за женой, делать для неё разные вещи, но если ты её не любишь,