— То есть не заниматься сексом — это полезно?

— Это сохраняет энергию, которую ты можешь тратить на что-то другое.

— Энергию нужно сохранять?

— Верно, энергия — это то, с чем работают тантрики. Они собирают сверх-большое количество энергии и совершают духовную эволюцию. Ты можешь собирать энергию когда ты спишь или ешь, когда не общаешься, когда не занимаешься сексом. Поэтому, йоги отказываются от общения, от женщин. Они экономят ресурс.

— Кто такие «тантрики»?

— Те, кто практикуют тантру. Тантра — это один из путей к Богу. Самый короткий, но очень сложный.

Воспринимай это как институт, где на первом уровень идет йога, затем тантра. В Индии много религиозных школ и путей. Каждый здесь верит в то, что хочет и не требует от других того же. Это дает нам чувство свободы... Индия очень свободна.

— Неужели философия должна быть такой сложной? Мне казалось, что простота всегда побеждает сложность.

— Только если простота от слова «святость». В обычном мире, среди обычных людей, простота — это невежество, исключающая вечный поиск.

— Поиск? Поиск истины, совершенства, поиск ответов на вопросы.

— О смысле?

— О смысле.

— И те йоги, что ходят по Индии — они нашли этот смысл и совершенство? Или только ищут?

— Настоящих йогов, йогов с сиддхами, — почти не осталось. Они живут в удаленных от людей горах, либо просто постоянно странствуют, избегая славы и внимания людей.

— Расскажите мне о йоге. В чем весь смысл?

— В писаниях по йоге нет божеств. Йога говорит только о твоем уме. Если ты пойдешь туда, вовнутрь — ты встретишь там себя, но встретив себя, ты встретишь и Бога.

— Вероятно, мне нужно заниматься йогой.

— Может, это то зачем ты приехала в Индию? Где еще учиться йоге — если не в Индии? Йога возникла в Индии.

— Не в Америке?

— Не в Америке — смеется Ашиш.

— Йоги жили уединенно и не собирали ничего снаружи, они работали с тем простым инструментом природы, которое им было дано — с телом.

Йоги, которые дали миру асаны, пранаяму и все такое — верят в Бога, который не имеет формы. Они говорят «Алах Ниранджан» — «Тот, кто без атрибутов (лакшан) или гол (лакша)».

У них нет имущества только лота — чаша для подаяний; трезубец Шивы; йога-данда — деревянная подпорка для практики мантры и пранаямы. Чаша для подаяния используется для еды и для омовения. Трезубец для разжигания очага, для сбора золы. Щипцами йоги благословляют и отгоняют негативную энергию. С самого начала йоги были отшельниками, которые презирали жизнь домовладельца. Йоги дистанцировались от ведической мысли и храмовых религиозных ритуалов, от всех обязательств и всех ограничений.

— Я их очень понимаю.

— Да, но это очень сложно.

Первого из йогов звали Матсьендранатх.

— Если он был первым из йогов, то у кого же он учился?

— Он учился всему от Даттатрейи.

— У кого учился... Даттат... рейя?

— Даттатрея приобрел мудрость, наблюдая и анализируя природу. Он учился у двадцати четырех естественных учителей, среди которых были земля, небо, паук и даже проститутка по имени Пингала.

— Так. Все становится еще сложнее. Как Даттатрейя учился у них?

— Через гхьян.

— Что такое «гхьян»? — Теряю я терпение, не успевая впитывать в себя новые имена и термины.

— Гхьян — это слово, означающее вспышку спонтанной реализации истины. Это духовный инсайт.

Гхьян повсюду. Ты никогда не знаешь кто будет твоим учителем: земля, небо, паук или змея. Вопреки общепринятой европейской традиции образования, философия в Индии — это то, что случается случайно. Например, в магазине, за чаем, в случайном общении.

— Как сейчас?

— Да. Мы пьем чай, и мы не торопимся. Очень важно не торопиться. Терпение — главное качество йогов. Этим качеством обладает планета йогов — Сатурн.

— И планета может быть тоже гуру? Однажды во сне я видела свое тело состоящее из звезд. И там была синяя планета, и я знала, что...

— Сны — очень важная часть обучения природой.

Мы в Индии никогда не шли к известному духовному лидеру или «гуру» из тех, которые теперь вещают с телеэкранов. У гуру нет и не может быть имени, потому что его нет. Гуру — этот тот, кто растворил себя, свою личность, свое эго.

Ты никогда не знаешь кто здесь мудрец, кто истинный философ.

Множество настоящих мудрецов и просветленных Индии скрывают себя. Они занимаются обычной работой, они ни чем не примечательны. Истина, гхьян — не могут быть куплены. Остерегайся гуру, которые пытаются что-то тебе продать, пытаются тебе понравиться. Настоящему гуру не нужны твои деньги или внимание.

В лавку заходит девушка. Ашиш здоровается, говорит с ней по-японски. Он снимает с нее мерки, записывает их в свою тетрадь, уточняет фасон одежды. Девушка заказывает тонкое пальто из синей шерсти. Она говорит по- английски, но очень медленно: долго подбирает слова, тщательно выстраивает каждое предложение.

— Я люблю азиатов, их английский очень понятный, — говорит Ашиш. — Мне приходится знать немножко японский, немножко китайский. Китайцы и японцы очень любят Варанаси, но они не говорят по-английски. Русские раньше тоже не говорили. Мне приходилось учить азы русского языка. Но теперь, знаешь, прошло лет шесть, русские стали говорить намного лучше.

И Ашиш снова продолжает свой рассказ:

— В старое время Индия имела особую систему жизни: «варна-ашрама».

«Варна» — значит цвет.

«Ашрам» имеет два значение.

Первое значение ты, наверное, слышала. Это это место, где живет гуру. Раньше дом гуру был в лесу, в уединении. Теперь это большие владения с администрацией, гостиницами и настоящими тронами для гуру.

Второе значение слово «ашрам» — это «период жизни», значительный отрезок, около 20—25 лет. Первые двадцать пять лет, ты должен жить в «брахмачарья-ашраме» — как ученик; затем ты должен создать семью — это «грихаста- ашрам»; затем «праста-ашрам» — ты покидаешь дом и странствуешь по святым местам, ты живешь в маленьком шалаше, в ашраме. В конце ты достигаешь «саньяса- ашрама» — полного отречения.

Каждые 20—25 лет, человек так сильно меняется, что символически его уже нет, он умер и возродился — его жизненная цель изменилась.

Но цели меняются всегда, маленькие цели нужно пересматривать ежегодно, ежемесячно и ежедневно. Каждый отрезок жизни ты должна пересматриваться свои цели и корректировать свою жизнь относительно обстоятельств.

— Знаете, в моей стране многие пятидесятилетние мужчины снова женятся и опять начинают старый 25-летний период. У них снова рождаются дети. Что вы об этом скажете?