это возможно? Ведь человекам невозможно соблюсти заповеди, это возможно только Богу в нас. У Бога нет двойных стандартов, Он нелицеприятен. И потому написано:

1Кор 6:9: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,"

Неправедные не наследуют Царства Небесного, как бы сильно и искренно они не верили в своё спасение. А праведниками Бог называет только тех, кто искренно покорился его закону. Потому Господь говорит юноше; соблюди заповеди. Так же Иешуа говорит:

Откр 22:13–14: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами."

Хотим ли мы иметь право на древо жизни? Хотим ли мы жить в благодати? Тогда нам нужно позволить Богу вложить в нас новый Дух и написать в нас Свои заповеди и постановления. А после нам необходимо покориться Богу, чтобы Он мог вознести нас. Только после этого Он будет открываться над крышкой ковчега, и через Свои откровения наставлять нас на всякую правду!

Глава 9

Если закон это неотъемлемая часть Нового Завета, то с какими проявлениями законничества боролся Павел? На самом деле с теми же самыми, что и Христос, когда учил на земле. Одно из проявлений, которое было широко укоренено в Еврейском народе, это праведность от дел. Так же ему приходилось противостать влиянию устной торы. На ряду с этим рав Шауль был вынужден доказывать несостоятельность обрядовой системы Левитского священства, после смерти и воскресения Мессии. Борьба с этими проявлениями законничества полностью согласуется с учением Господа Иисуса Христа. И мы поговорим о каждом из них.

Очень часто Иешуа ха Машиах обвинял иудеян, причём различных религиозных течений, в лицемерии. Дело в том, что последователи этих учений заявляли, что через следование строгим постановлениям и правилам они достигли безгрешности и совершенной праведности. Соответственно и от других требовали того же. Притом внутри они оставались точно такими же грешниками, как и те, кого они обличали. Они тщательно скрывали своё нечестие. Гробы окрашенные, возлагающие неудобоносимые Бремена на других, так характеризовал их Господь.

И однажды Бог заставил их признать это. Давайте прочитаем и разберём этот отрывок.

Ин 8:3–9: "Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди."

В этом отрывке сокрыт глубокий смысл действия Духа Божьего, которого мы должны держаться и в наши дни. Но мы разберём его только в рамках нашей темы.

Женщину привели люди, считавшие себя безгрешными. Более того, заявлявшие об этом. Весь их авторитет и власть зиждились на авторитете их совершенной праведности. И вот огромная толпа народа стоит перед Иисусом.

Ин 8:2: "А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их."

И Господь бросает вызов их праведности, а соответственно и власти толковать закон и руководить в храме. Он спрашивает; кто из вас без греха? На чаше весов авторитет и власть. Это серьёзный вызов их эго и убеждениям. И самодовольные, гордые тем, что они не такие как прочие люди, старейшины и священники в этой ситуации должны были бы наперегонки кидать камни, чтобы показать всему народу свою уверенность в том, чему они следуют и учат, на чём утверждают свою власть. Но они, бросив камни, стыдливо разошлись. Какая сила переломила их? Мы читаем;

Ин 8:6: "Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания."

Бог ничего не делает бесцельно. Выше мы уже говорили о том, что перст Божий это одно из определений действия Духа Святого. На тот момент все были ещё от нижних, из земли, перстные.

Ин 8:23:

"Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира."

Ни кто ещё не был рождён от Духа.

Мат 11:11: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его."

Потому что Дух Святой не прибывал в мире так, как пребывает сейчас. Но обратите внимание на действие, которое Он производит сейчас.

Ин 16:7–8: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: "

Он обличает во грехе. Но тогда Он ещё не пришёл. И Господь, будучи Богом, коснулся перстом земли. Сила Духа Святого настолько сильно обняла совесть этих гордых, непреклонных людей обличением, что они, бросив камни, разошлись. Тем самым показав всему народу, что они ни чем не лучше этой блудницы. Разошлись и сами люди, пришедшие послушать Христа, по тому, что Он продолжал писать на земле. Он касался земли Своим Духом пока не остался Он и женщина, пережившая глубокое осознание и покаяние, изменившее её естество.

Ин 8:10–11: "Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши."

Нам важно это понимать. Если мы не позволим Духу Святому сокрушить и сломить наше естество глубоким покаянием, мы не сможем переродиться в храм Божий и ходить в праведности от Духа Христа прибывая в Нем, а Он в нас. Мы будем скрупулёзно имитировать праведность делами ветхого естества, маскируя грех и взращивая религиозную гордость. Потому Павел пишет:

Еф 2:8-10:

"Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие