обречены на ошибки. Мы будем совершать их, даже зная истину. Но без надежного снаряжения словом Божьим мы обязательно встретимся с подводными камнями, которые могут серьезно навредить нашему кораблю веры. Поэтому следующие страницы чрезвычайно важны. Изучите их с особым вниманием.

Глава 6. Предпосылки для ошибок в пророческом служении

Я хочу выделить 4 предпосылки. Это еще не сами ошибки в пророческом служении, но это то, что неминуемо приводит людей к реальным ошибкам.

1. Люди посвящают себя тому, чтобы слышать от Бога на прямую, но игнорируют изучение вернейшего пророческого слова

«Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память. Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Пет.1:15–19).

Пётр старается утвердить в вере в Господа Иисуса Христа церкви, которым он пишет. Он знает через откровение, что очень скоро его земной марафон завершится, а потому он делает все возможное, чтобы вера людей была непоколебима. И делает он это двумя путями. Во-первых, он рассказывает об одном из своих самых ярких духовных переживаний. Он вспоминает то, что происходило на горе преображения. Есть спор по поводу того, что это за гора. Одни говорят Фавор, другие – Ермон. Дело в том, что в Библии нет упоминания названия этой горы. Не помогает нам в этом и Петр. Но он рассказывает о своем духовном опыте и гласе, который Он слышал в Божественном присутствии. Но затем, в 19 стихе, он делает шаг назад. И использует второй аргумент: «Притом вы имеете вернейшее пророческое слово». Его аргумент – это Писание. Причем он делает этот аргумент главным. Он как бы заявляет, что если вас не убеждает мое переживание с Богом, то вас точно убедит слово Божье. Не настолько важен мой опыт, гораздо важнее, что об этом говорит Писание. И Петр таким образом ставит Писание выше нашего духовного опыта.

Когда люди ищут духовных переживаний, но при этом они оставляют Священное Писание, они идут по тонкому льду. Очень скоро христианин начинает доверять откровениям, которые не пришли от Духа Святого. Теряя Писание, мы теряем духовное сито, которое помогает нам отбросить все, что не соответствует Его слову. В результате, вместо драгоценных камней и золотых слитков мы начинаем вычерпывать ил и грязь. Неудивительно, что совсем скоро мы можем почувствовать себя завязшими в болоте.

Когда Иаков бежал от своего брата Исава, то на ночлеге он положил под свою голову камень. И тогда в его жизнь пришло сверхъестественное переживание. «И пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Быт.28:11–12).

«Камень» – это прообраз Слова Божьего. Когда Иисус заканчивает нагорную проповедь, Он говорит о двух строителях. Один строит на песке, а другой – на камне. Строительство на камне – это жизнь, построенная на Слове Божьем.

Если мы хотим сверхъестественных переживаний, то изначально наша голова должна быть в Писании. Нам необходимо глубоко пустить корни в Слове Божьем.

Когда Моисей разговаривает с Богом на горе в Исх.33 главе, то он приносит Богу три очень необычные молитвы. Сначала он просит Бога открыть ему Его путь. «Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих; и помысли, что сии люди Твой народ» (Исх.34:13).

Когда человек впервые идет по лугу, то он притаптывает траву так, что это видно человеческому глазу. Затем проходит этим путем еще и еще раз. В результате образуется путь, которым он ходит. Моисей разговаривает с Богом лицом к лицу, но он желает стабильности. Он не хочет потерять Господа. Он не просто желает переживания с Богом, но его сердце жаждет ходить с Ним.

Вторая его просьба звучит несколько ниже. «[Моисей] сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам [с нами], то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле» (Исх.34:15–16).

Моисей не соглашается на благословение обетованной земли без Божьего присутствия. Эта молитва пророка – очень сильное обличение для современных христиан. Мы очень легко соглашаемся на результат в своей жизни, на видимые для других победы, на достижения, но при этом теряем из фокуса Его присутствие. Кто-то сказал, что если бы сегодня Бог забрал Духа Святого с Земли, то многие церкви этого бы даже не заметили.

Но третья просьба шокирует глубиной жажды, которая есть в сердце Моисея. «[Моисей] сказал: покажи мне славу Твою» (Исх.34:18).

Многие из нас произносят эту молитву, и ничего не происходит. Потому что мы говорим слова, которые не имеем в виду. Мы не хотим платить цену за тот уровень отношений с Господом, о которых просим. Но Моисею Бог ответил. «И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале» (Исх.34:21).

И здесь мы видим, что Моисею предлагается встать на твердую основу. «Скала» – прообраз Слова Божьего. И здесь тот же замечательный урок для нас. Если у тебя есть большое желание двигаться в глубину Божьего Царства, то очень важно, чтобы твои ноги были на Слове Божьем. В духовном мире не только Бог и Его Ангелы. В духовном мире есть дьявол с его бесовскими силами. Если мы не будем твердо стоять на Писании, то враг очень легко сможет нас обмануть.

Однажды несколько братьев приехали на конференцию. Один из них каждый день говорил: «Мне будет обязательно слово от Господа». Каждое утро, когда они просыпались, он снова и снова утверждал: «Вот