Небольшой объем книги очень не располагал к тому, чтобы вводить лишние термины без действительной необходимости. Однако при описании И-Цзинь-Цзин [7, 19, 21, 23] кажется весьма желательным и полезным дать краткое определение так называемым методам внешнего и внутреннего эликсира (Вай-Дань и Нэй-Дань Ци-Гун).

Если не вдаваться в подробности (очень грубо), то в методах Вай-Дань Ци вырабатывается в конечностях и затем разносится по телу, а в Нэй-Дань энергия накапливается внутри (в теле, в Дань-Тянь), а затем расходится по конечностям.

Теоретически все просто: в методах Вай-Дань основное внимание сосредоточено на конечностях, в результате чего Ци накапливается в руках и ногах. Когда уровень энергии в них становится достаточно высок, Ци начинает течь по каналам, пробивая «заставы» и питая внутренние органы. Это одна из причин, по которой люди, выполняющие (умеренную!) физическую работу, как правило, здоровее тех, кто ведет сидячий образ жизни.

Отметим, что методы Вай-Дань Ци-Гун практически не оказывают влияния на продолжительность жизни. Они предназначены в основном для поддержания здоровья. В связи с тем, что напряжение и расслабление мышц и сухожилий «тренирует» Ци в конечностях, становится понятным, что эти методы предназначены также для тренировки бойцов.

Очень известным (кроме И-Цзинь-Цзин) комплексом Вай-Дань является «Восемь Кусков Парчи» [6, 15, 24].

Теория и методы Нэй-Дань значительно сложнее и глубже теории и методов Вай-Дань. Дополнительно все усложняется тем, что традиционно эти методы всегда считались более секретными и передавались вовне с большой неохотой. Вообще говоря, на это были веские причины, связанные с тем, что Нэй-Дань более труден для понимания, а практика (без правильного руководства) может быть опасна для физического и духовного здоровья. Такие занятия требуют больших усилий, длительного времени и невозможны без серьезного наставника.

Отметим забавную деталь. Часто случается так, что люди, работающие с духом, умом и энергией (Нэй-Дань очень высокого уровня), используют методы Вай-Дань для поддержания тела в оптимальном состоянии.

Название комплекса И-Цзинь-Цзин состоит из трех иероглифов:

– И. Изменение. Означает изменение тела, а также каналов, по которым циркулируют в нем кровь и энергия.

– Цзинь. Мышцы, сухожилия и мягкая поверхность кости (фасция). Иначе говоря, «все, что находится снаружи кости». В русском переводе названия это «все» обозначается как «сухожилия».

– Цзин. Канон, трактат.

Все три иероглифа вместе означают примерно следующее: «Канон (метод) изменения всего тела (мышц и сухожилий)». Таким образом, цель И-Цзинь-Цзин следует прямо из его названия: активизировать, развить и укрепить мышцы и сухожилия, сделать их эластичными и сильными.

Согласно И-Цзинь-Цзин, между «мясом» (мышцами) и кожей нет ничего, кроме сухожилий и сосудов, которые соединяют между собой все части тела и переносят кровь и энергию. «Если сухожилия не упражнять, то возникают слабость и истощение, не достанет сил для совершенствования».

Некоторые мастера считают, что И-Цзинь-Цзин, в сущности, представляет собой метод открытия Большого небесного круга (запуск Ци по всем меридианам), основанный на управлении движением энергии с помощью напряжения тела.

В «предисловии к подлинному трактату И-Цзинь-Цзин» описываются успехи, приносимые продолжительной практикой: «способность отгонять болезни и никогда не болеть, до старости сохранять силу (в том числе и мужскую), не бояться голода и холода, умение без страха встречать любое нападение, успех в любой работе».

Все это считалось «малыми выгодами». Главным было использовать это как фундамент для вхождения в состояние буддовости.

Время создания оздоровительного комплекса И-Цзинь-Цзин точно не известно. Современные исследователи предполагают, что он был составлен в 1624 либо в 1629 г.

Однако (как всегда) существуют «красочные» версии о его более древнем происхождении.

Иногда И-Цзинь-Цзин связывают с именем маршала Юэ Фэя, который якобы использовал И-Цзинь-Цзин для тренировки своих солдат. Тут отметим, что Юэ Фэй – очень значимая фигура в китайской истории и с его именем принято связывать много чего (оздоровительный Ци-Гун «Восемь кусков парчи», воинские стили «Кулак формы и воли» [9], «Кулак орла»).

Согласно буддийской традиции, автором трактата «Канон изменения мышц и сухожилий» (И-Цзинь-Цзин) был Бодхидхарма (кит. Путидамо или Дамо, яп. Дарума), двадцать восьмой патриарх буддизма в Индии и основатель школы Чань.