и вором».

Потребовав вернуть кольцо, она срывает его с пальца Ивэна и удаляется. Он впадает в меланхолию, которая перерастает в безумие: однажды в лесу его встречают две дамы, которые узнают его по шраму на лице; они его одевают и излечивают с помощью бальзама феи Морганы, сестры Артура. Теперь он благодаря своей доблести и силе может спасти их от графа Аллье, угрожающего им. Ивэн осаждает его замок во главе рыцарей этих дам. Потом он встречает льва, которого спасает от обвившей его змеи и который отныне будет бегать за ним, как собачонка. С этим новым спутником он встречает Люнетту, запертую за измену в крепость неподалеку от Берантонского фонтана. Она сказала, что в течение сорока дней на ее защиту выступит рыцарь, который будет драться один против трех ее обвинителей. Разумеется, в бою ее защитник побеждает, потому что

Бог всегда на стороне правого,

Бог и справедливость – это одно.

Магическая формула, обосновывающая существование судебного поединка. Потом Ивэн освободит бедных девушек, швеек, нищете которых первым посочувствовал Кретьен де Труа. Потом он на еще одном судебном поединке вступает в бой с Говэном, не узнав его. Ни тот ни другой не могут одержать верх, ибо силы их равны. Тогда король Артур останавливает бой. После этого Ивэн возвращается к фонтану, вызывает бурю и благодаря помощи Люнетты возвращает милость Лодины.

Он любим и ласкаем

Своей дамой, а она – им.

Он не помнит никаких несчастий,

Потому что от радостей, получаемых от милой подруги,

Позабыл о них.

Здесь вновь предложено то же решение проблемы отступничества рыцаря, которое дано в «Эреке»: приключения допускаются в рамках брака, но на время, с разрешения дамы; очевидно, это оптимальное решение для всех времен. По отношению к «Ланселоту», идея которого навязана автору, абсолютная власть женщины здесь получает законодательное и добровольное ограничение. «А что бы ты хотел найти?» – спрашивает виллан Ивэна.

«Приключение, чтобы испытать

Мою храбрость и доблесть».

Но этот аргумент недостаточен, дальше мы находим следующую мысль о славе (стихи 4280–4281):

Пуста храбрость,

Которая не желает, чтобы о ней узнали.

Но и это еще не все. Не сказано главное: будь то в бою против великана, против двух мавров (или дьяволов), против трех злодеев или против Говэна – Ивэн всегда сражается за обиженного, слабого, за жертву несправедливости, в особенности за женщину. Это не мешает ему при случае быть нежным любовником, страстным, покорным и почтительным, которого немилость дамы может довести даже до безумия.

Последний роман Кретьена де Труа, который не был завершен из-за смерти автора, представляет собой кульминацию его восхождения от темы земной любви «Тристана», которой он посвятил первое свое значительное произведение, к теме божественной любви в «Граале».

Нас в этом романе интересует лишь то, что имеет отношение к рыцарству, то есть тенденция, выраженная в произведении, которое является наиболее информативным в вопросе эволюции моральных и религиозных установок рыцарства как института.

Уже в предисловии вдохновителем романа объявлен Филипп Эльзасский, граф Фландрский:

Граф любит истинное правосудие,

И честность, и святую церковь

И ненавидит всякую подлость.

И нет никого щедрее его,

Ибо он, согласно Евангелию,

Жалует без лицемерия и обмана,

Говоря: «Да не знает твоя левая рука,

Какое добро творит правая.

Знает лишь тот, кто получает от него благодеяние,

И Господь, ведающий все секреты

И знающий все тайны,

Хранящиеся в сердцах и душах».

Персиваль Галльский[11]– дикарь, которого мать-вдова вырастила в девственном лесу (возможно, все эти слова имеют символическое значение и связаны с инициацией), в полном неведении о рыцарстве, отнявшем у нее мужа. Но в один прекрасный весенний день он встречает в лесу рыцарей, недавно посвященных Артуром, и видит:

Едут пять вооруженных рыцарей.

Доспехи их украшены

И громко бряцают,

Потому что часто ударяются

О ветви дубов и грабов.

И лязгают кольчуги.

И значки с гербами

Трепещут на копьях.

Лес звенит железом…

Блещут на солнце стальные шлемы.

Он видит, как под солнечными лучами

Переливаются цвета гербов: зеленый и алый,

Золотой, лазурный и серебряный.

Сначала он наивно решает, что это ангелы, а их предводитель – сам Господь Бог, так он прекрасен, и падает ниц, приветствуя его:

«Вы Бог?» – «О нет».

«Кто же вы?» – «Я рыцарь».

«Я никогда не видел рыцарей

И ничего о них не слышал.

Но вы прекрасны, как Бог,

И хочу стать таким же

Блистательным и великолепным!»

Он продолжает расспрашивать, не отвечая на задаваемые ему вопросы:

«Дорогой прекрасный друг,

Вы носите имя рыцаря,

Но чем вы дорожите?» —

«Я тебе скажу – это мое копье». —

«Вы говорите «копье».

Его метают, как я метаю дротики?» —

«Нет, парень, ты слишком глуп…

Но ответь мне: ты знаешь,

Где живут рыцари?

А девушки, их ты видел?»

Юноша трогает край щита

И спрашивает:

«А что это такое и зачем это нужно?» —

«Щит несет мое имя».

«У щита есть имя?» – «Ну да, – отвечает рыцарь,

И он мне очень нужен,

Потому что верно служит мне,

Защищая от направленных на меня ударов.

Вот зачем он мне нужен».

Спутники главного рыцаря предостерегают его от глупого парня:

«Сэр, знайте наверняка,

Что галлы от природы

Глупее скотины, которую пасут.

Вот и этот не что иное, как животное».

Но Персиваль продолжает расспрашивать их, стараясь узнать, какие цели они преследуют:

Он тянет за край кольчуги.

«Скажите мне, – говорит он, – дорогой сэр,

Что такое на вас надето?» —

«Юноша, – отвечает он, – разве ты не видишь?» —

«Нет!» – «Мальчик, это моя кольчуга». —

«Я о ней ничего не знаю,

Но она прекрасна, спаси меня Господь!

Но что с ней делаете и для чего она вам служит?» —