Уничтожение трех римских легионов в Тевтобургском лесу послужило сигналом для всеобщего восстания германских племен. «Правда, вся последующая история германцев в действительности представляет почти исключительно длинный ряд национальных бедствий, в которых большей частью виноваты были они сами, так что даже самые прочные успехи обращались во вред народу. Тем не менее, приходится сказать, что тогда, в начале их истории, германцам определенно улыбалось счастье»[218].

Германские племена не использовали поражения римлян для перехода в наступление. Август объявил в Риме принудительный набор и сформировал новые легионы. На Рейне было сосредоточено 15 легионов из имевшихся в то время 25 легионов, т. е. более половины всех сил. Тиберий, а затем Германик – сын Друза – снова повели римские легионы против германских племен. Римляне уничтожали все на своем пути. Однако, дойдя до Рейна, римляне вынуждены были перейти к стратегической обороне.

* * *

С точки зрения развития военного искусства уничтожение германцами трех римских легионов в Тевтобургском лесу не представляет интереса, тем более, что нет данных о месте уничтожения римлян, о тактической обстановке и даже неизвестна точная дата этого события. Однако все это не смущало Дельбрюка, который событию в Тевтобургском лесу посвятил десятки страниц своего второго тома «Истории военного искусства» для того, чтобы доказать «врожденные» полководческие дарования вождей германских племен, доказать превосходство их военного искусства. Но победу над тремя римскими легионами обеспечили не полководческие таланты германских вождей, а близорукая политика Вара, его беспечность, распыление сил, вероломство и коварство германской племенной знати.

В связи с тем, что неизвестно место уничтожения римских легионов, Дельбрюк писал: «История военного искусства, как таковая, непосредственно не заинтересована в точном установлении места сражения в Тевтобургском лесу»[219]. Говоря о марафонском и многих других боях, он неоднократно подчеркивал необходимость знания местности для правильного понимания хода боя и всей его обстановки. Бой же в Тевтобургском лесу оказался исключением из этого правила. Почему? Потому, что он дал Дельбрюку возможность показать в германских князьях природных стратегов, о чем он прямо говорит, описывая бой при Адрианополе.

Успех борьбы германских племен с римлянами определялся, прежде всего, характером войны. Римляне вели захватническую войну, а германские племена боролись за свою независимость.

Поражение римских легионов в Тевтобургском лесу не привело римлян к полной катастрофе на Рейне, так как римская армия имела довольно устойчивый тыл – Галлию. К тому же политика римлян, направленная на обострение и углубление межплеменной розни у германцев, ослабляла последних. Проводя такую политику, римляне использовали опыт Юлия Цезаря по завоеванию Галлии.

Левый берег Рейна в среднем и нижнем течении был базой римской армии и тщательно укреплялся. Вместе с тем укреплялись и основные операционные линии, которые с продвижением легионов в глубь Германии становились коммуникациями. В тактическом отношении следует отметить оборону Рейна. Энгельс писал: «…римляне слишком хорошо знали, что над рекой господствуют только тогда, когда господствуют и над переправой через реку»[220]. Поэтому оборонявшиеся римские легионы расположились на правом берегу Рейна, где была создана целая система оборонительных сооружений, состоявшая из отдельных укреплений, связанных между собой военными дорогами. Представляет также интерес взаимодействие речной флотилии и легионов в нижнем течении Рейна. Замысел двойного удара с Дуная и Рейна осуществлен не был, так как для выполнения требовался устойчивый тыл как на Рейне, так и на Дунае, а тыл римских легионов, сосредоточенных на Дунае, оказался под ударом паннонцев.

Военное искусство в Иудейской войне 66–70 годов. В 63 году до н. э. римляне овладели Иерусалимом, который был столицей иудейского государства. Иудея вошла в состав римской провинции Сирии. Учитывая особенности иудейской религии, римляне не вербовали иудеев в армию, освободили их от участия в культе императора, сохранили синедрион – высшее религиозно-политическое учреждение. Однако население облагалось поборами, а римские солдаты часто не считались с религиозными привилегиями иудеев, тяготившихся чужеземным гнетом. Все это вело к многочисленным конфликтам между иудеями и римлянами.

Положение в Иудее осложнялось внутренней борьбой различных социальных групп, по-разному относившихся к римскому господству. Римляне опирались на саддукеев – партию высшего иудейского духовенства. Кроме того, существовали еще социальные группы: фарисеи – часть духовенства, следившая за правильностью соблюдения обрядов и ритуалов и опиравшаяся на высшие и средние слои городского населения, зелоты – демократическая группировка, пользовавшаяся поддержкой крестьянства, и ессеи – религиозная организация, которую поддерживала часть иудейского крестьянства. В начавшейся в 66 году освободительной войне иудеев, восставших против римлян, главной движущей силой была городская беднота, средние слои горожан и крестьянство, которых для борьбы с римлянами организовали зелоты.

Иудейская война началась уничтожением в Иерусалиме восставшими иудеями римского гарнизона. В октябре того же года римская армия численностью около 20 тысяч человек под командованием префекта Сирии Гая Цестия Галла подошла к Иерусалиму и заняла часть города, но после неудачного штурма хорошо укрепленной Храмовой горы вынуждена была и беспорядке отступить, потеряв около 6 тысяч человек. Римский император Нерон направил в Иудею значительные силы под командованием Флавия Веспасиана с задачей подавить восстание. Со стороны римлян это была война за сохранение господства в Иудее и условий для систематического грабежа этой провинции, за сохранение господства на Востоке.

После победы над римлянами в 66 году в Иерусалиме были выбраны военачальники, между которыми разделили территорию Иудеи для организации обороны. Иосиф, сын Матфея, описавший впоследствии ход Иудейской войны, получил Галилею, которая имела важное стратегическое значение, так как преграждала римлянам пути вторжения в Иудею.

Прибыв в Галилею, Иосиф, прежде всего, организовал местное самоуправление, затем приступил к организации работ по укреплению важных для обороны пунктов и к созданию армии. Был произведен набор местной молодежи, вооружившейся собранным для этой цели старым оружием. Галилейская армия насчитывала около 65 тысяч пехотинцев, из них 4,5 тысячи наемников и 250 всадников. Таким образом, конницы эта армия не имела.

Веспасиан

Армия была организована и обучалась по римскому образцу, но имела некоторые особенности. В основу организации была положена десятичная система: десятки, сотни и тысячи, во главе которых стояли соответствующие начальники. Устанавливалась военная дисциплина. Воины обучались владению оружием, перестроениям и тактическим приемам: наступлению и отступлению, сосредоточению и развертыванию флангов, взаимодействию частей боевого порядка – «как побеждающая часть подает помощь другой части в случае стесненного положения последней»[221] и т. д.

Римская армия под командованием Веспасиана вторглась в Галилею, имея три легиона (23 когорты), насчитывавших около 18 тысяч человек, 5–6 тысяч всадников, более