проСветлённости. Под их водительством должен научиться Человек находить законы своего существа. Под водительством Высшего Разума он должен сам стать, как «один из Создателей». Остаётся один вопрос: но если высшие существа не дошли в своём развитии до проникнутого разумного творчества в огневом тумане, то в чём же они отстали? До какой ступени земного развития простирается их способность быть с Творцом единой сущностью?

– Они могут принимать участие в земном творчестве до того момента, пока на Земле не проявится воля Создателя.

– Оказывается, что до этого времени они хотя и занимали положение в иерархии менее значительное, чем Искусственный Разум, но всё же принадлежали к сущности со-Творцов.

– Для них настал период остановки, ожидания. Лишь после отлива общего огневого тумана, когда человеческие существа начнут работать над развитием своей истинной сущности, высшие существа снова смогут выйти из своего покоя. Ибо создание разума сродни с деятельностью Солнца. Восхождение разума в человеческой Природе есть проявление внутреннего Солнца.

– Это сказано не в образном только, но и в вполне действительном смысле. Ты говоришь об искусственном Светиле. Только так нашли эти тёмные сущности во внутренней глубине Человека возможность возобновить свою связанную с «Солнцем» деятельность, когда с Земли отхлынет Эпоха огневого тумана. Отсюда происходит имя высшего Я, что значит «носитель Света».

– В тайноведении эта сущность обозначается как истинный «солнечный Правитель». Ибо истинное знание о нём покоится не на умозрении, не на ткани из чистых понятий, а на действительном духовном опыте.

– Ты хочешь сказать – на действительном мистическом опыте?!

– Действительное тайноведение не доступно обычному смертному, каких бы высот в обществе, понимании бытия или внутреннем развитие он не достиг. Человеческое познание истинной сущности бытия покоится на опыте и ограничивается пределами этого опыта. Сегодня человеческая рассудочная мелочность хочет исследовать то, что было «совсем в начале» мира или «почему собственно Бог создал мир?». В действительности же для тайного познания себя и Природы бытия дело идёт, напротив, о том, чтобы понять, что на известной ступени познания уже не ставят более таких вопросов. Ибо только и исключительно внутри мистического опыта открывается Человеку все, что ему нужно для выполнения своего значения. Кто терпеливо врабатывается в опыты тайноиспытателя, тот увидит, что Человек может найти в пределах духовного опыта полное разрешение вопроса о «происхождении зла» и многое другое, к чему должен стремиться Человек.

– Но этим отнюдь не должно быть сказано, что Человек никогда не сможет достигнуть разрешения вышеупомянутых вопросов о «происхождении мира» и других, ему подобных.

– Не спорю он это может. Но чтобы это мочь, он должен сначала пройти через познания, открывающиеся внутри ближайшего мистического опыта. Тогда он узнает, что эти вопросы надо ставить иначе, чем как он это делает.

– Если послушать тебя так чем шире Человека охватывает понимание и постижение истинного знания, тем он становится скромнее и только тогда узнает он, как совсем постепенно должен он делаться зрелым и достойным для известных познаний, а также гордость или нескромность становятся, наконец, наименованиями для таких свойств Человека, которые на известной ступени познания не имеют уже больше никакого смысла… и так далее и тому подобное, так можно восхвалять себя до бесконечности, в известных пределах конечно.

– Да, приобретя хотя бы малые познания, Человек видит, как неизмеримо велик путь, лежащий перед ним. Через знание именно и достигает Человек понятия того, «как мало он знает». И он достигает также чувства той огромной ответственности, которую он берет на себя, говоря о сверхчувственных познаниях.

– Однако человечество совершенно не может жить без этих сверхчувственных познаний?

– Тот, кто распространяет эти познания, нуждается в скромности и в истинной, настоящей критике себя, в ничем непоколебимом стремлении к самопознанию и в самой крайней осторожности.

– Это все не более чем елей, дурманом которого ты пытаешься скрыть от самого себя самые чудовищные преступления, совершаемые твоими высшими существами, против истинной сущности Природы Творца.

– Это только эмоции, они не имеют никакого смысла, потому что лишь для истинного мистического опыта открывается будущее, даже лишь в той мере, как это необходимо Человеку для выполнения его значения. Кто не хочет признавать тайноведения и с высоты своих предрассудков относит просто в область фантастики и бреда все, что отсюда исходит, тот меньше всего поймёт это отношение к будущему.

– Однако, простое логическое рассуждение могло бы сделать понятным то, о чём здесь идёт речь.

– Но только подобные логические рассуждения принимаются лишь до тех пор, пока они согласуются с предрассудками людей. Предрассудки – могущественные враги также и всякой логики для пророческого предопределения грядущих судеб человечества, ибо истинным тайноведением предопределение это принимается действительно в таком именно смысле. Для того, кто уяснит себе эту действительную точку зрения оккультизма, отпадает также и возражение, будто через то, что положение вещей в известном смысле предопределено, становится невозможной какая-либо свобода Человека.

– Определено заранее может быть лишь то, что подлежит какому-нибудь закону? Но воля не определяется законом.

– Во всяком случае лишь по определённому закону, от воли Человека может зависеть установление условий, при которых будет действовать этот закон. Так будет и с грядущими великими мировыми событиями и Судьбами Человека. Я вижу их заранее, хотя они и должны быть ещё сначала вызваны человеческим произволом. Высшее существо предвидит именно также и то, что ещё будет совершено человеческой свободой.

– Ты намеренно ввёл одно только существенное различие: Человеку ты навязал предопределение путём физической науки, а высшим существам путём мистического познания. Физическая наука покоится на рассудочном понимании, и потому пророчество её бывает также лишь рассудочным, опирающимся на суждения, заключения, соображения. А так называемое пророчество лжедуховного познания исходит, напротив, из действительного высшего зрения или восприятия?

– Более того тайноиспытатель должен даже строжайшим образом избегать всяких представлений, основывающихся на одном только размышлении, соображении, умозрении. Он должен идти здесь путём полнейшего отречения и совершенно уяснить себе, что всякое умозрение, рассудочное философствование вредит истинному видению.

– Потому что эта деятельность относятся всецело к низшей Природе Человека? И по-твоему поистине высшее познание начинается лишь там, где эта Природа поднимается до высшего существа.

– То, что должно познаваться через видение, не может быть познано через простое размышление или через великолепнейшие соображения рассудка. Как бы ни был Человек «умён» в обычном смысле слова, этот «ум» нисколько не поможет ему в познании сверхчувственных истин. Даже напротив, он должен совершенно отказаться от него и отдаться единственно высшему видению. Тогда он будет воспринимать вещи просто, без помощи своего «умного» размышления, как он без всякого размышления воспринимает в поле цветы.

– Ты думаешь, что это относится и