269.

458

K. Preisendanz, Papyri Graecae Magicae, Berlin, 1931, p. 32.

459

Об этой «тридцатке» упоминает Торндайк, History of Magic and Experimental Science, I, pp. 364–365.

460

Оригинальная рукопись Ди хранится в: Ms. Sloane 3191, ff. 1–13; копия, выполненная Эшмолом (Ashmole): MS. Sloane 3678, ff. 1–13.

461

Об образах деканов см.: G. B. and H. T., pp. 45–48. Там же воспроизводятся (ил. 1) и образы деканов Овна из палаццо Скифанойя.

462

H. C. Agrippa, De occulta philosophia, II, 37. Об изменениях, которые вносит Бруно, подробнее см.: G. B. and H. T., p. 196.

463

De occulta philosophia, II, 37–44. Ср.: G. B. and H. T., p. 96.

464

De occulta philosophia, II, 46; Ср.: G. B. and H. T., loc. cit.

465

L. Reymann, Nativität-Kalender, Nürnberg, 1515; перепечатан в книге: A. Warburg, Gesammelte Schriften, Leipzig, 1932, II, Pl. LXXV.

466

Bruno, Op. lat., II (i), p. 9; ср.: G. B. and H. T., p. 193.

467

См.: G. B. and H. T., p. 197.

468

Op. lat., II (i), p. 9.

469

Ibid., pp. 51–52.

470

Ibid., p. 46.

471

Op. lat., II (i), pp. 77–78.

472

Ibid., p. 132.

473

Ibid., р. 129.

474

Op. lat., II (i), р. 124.

475

Ibid., рр. 124–125.

476

Ibid., р. 126.

477

Op. lat., II (i), loc. cit.

478

Ibid., р. 127.

479

Ibid., loc. cit.

480

Ibid., рр. 127–128.

481

Ibid., р. 128.

482

Op. lat., II (i), loc. cit.

483

Ibid., loc. cit.

484

В «Тенях» есть еще один перечень – тридцати мифологических образов, который начинается с Ликаона и заканчивается Главком (pp. 107–108). Эти фигуры помечены буквами в тридцати разделах круга и тоже должны вращаться на кругах, но их всего только тридцать, а не 150, как в перечнях основной системы. Поэтому я полагаю, что они составляют отдельную систему, подобную системе тридцати статуй из другого сочинения Бруно, «Статуи» (см. ниже, c. 376).

485

О «египетской», или герметической, религии Бруно см.: G. B. and H. T.

486

См. выше, с. 217.

487

«Знаки, notae, символы и печати» – все они наделены этой высшей степенью мощности; за дальнейшими разъяснениями Бруно отсылает к утраченному Clavis magna (op. lat., II (ii), p. 62).

488

В самом начале раздела Ars memoriae сказано, что вечные идеи постигаются «как поток, проходящий сквозь звезды» (Ibid., p. 58). Это выражение сходно с выражением Фичино в его De vita coelitus comparanda.

489

Как это показано на диаграмме, op. lat., II (i), p. 123. Я даже не пыталась отразить эту тонкость на своей схеме.

490

G. B. and H. T., pp. 450 ff.

491

Op. lat., II (i), p. 20. Цитата из Песни песней, II, 3.

492

Ibid., II (i), pp. 22–23.

493

Ibid., pp. 23–24.

494

Ibid., р. 25.

495

Ibid., pp. 25–26.

496

Ibid., р. 27.

497

Ibid., pp. 27–28.

498

Ibid., pp. 28–29.

499

Op. lat., II (i), р. 45.

500

Ibid., р. 46.

501

Ibid., loc. cit.

502

Ibid., р. 47.

503

Ibid., loc. cit.

504

Ibid., pp. 47–48.

505

Ibid., р. 48.

506

Ibid., р. 49.

507

Ibid., pp. 51–52.

508

G. B. and H. T., pp. 193–194.

509

Dialoghi Italiani, ed. cit., p. 329; ср.: G. B. and H. T., p. 248.

510

Dialoghi Italiani, ed. cit., p. 778; ср.: G. B. and H. T., p. 249.

511

Dialoghi Italiani, ed. cit., pp. 1123–1126; ср.: G. B. and H. T., p. 278.

512

См.: G. B. and H. T., pp. 195, 197 etc.

513

См.: W. S. Howell, Logic and Rhetoric in England, 1550–1700, Princeton, 1956, pp. 64 ff.

514

В частности: W. J. Ong, Ramus: Method and Decay of Dialogue, Harvard University Press, 1958; Howel, Logic and Rhetoric, pp. 146 ff.; R. Tuve, Elisabethan and Metaphysical Imagery, Chicago, 1947, pp. 331 ff.; Paolo Rossi, Clavis Universalis, Milan, 1960, pp. 135 ff.; Neal W. Gilbert, Renaissance Concepts of Method, Columbia University Press, 1960, pp. 129 ff.

515

Ong, Ramus, p. 280.

516

Rossi, Clavis,