капищем. Но там монастырь не был поставлен. Не удалась и попытка братьев основать его в районе позднейшего Марфина. Лишь с третьего раза обитель возникла на нынешнем месте (Бурейченко И. И. К истории основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественно-го музея-заповедника. Вып. 3. Загорск, 1960. С. 19, 23).

157

Там же. С. 308.

158

Там же. С. 30.

159

Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121.

160

Борисов Н. С. Указ. соч. С. 43.

161

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 309.

162

Там же. С. 306–308.

163

Там же.

164

Скрынников Р. Г. Митрополит Алексий и Сергий Радонежский. С. 40.

165

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 278.

166

Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78; Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 30.

167

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 310.

168

Борисов Н. С. Указ. соч. С. 284.

169

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 55.

170

См.: Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). Любопытно, что к этой же дате, но совершенно другим путем, пришел еще в 1958 г. И. И. Бурейченко. Для этого он использовал способ обратного отсчета – от поставления Сергия в игумены, которое датируется им 1353 г. Цепь событий от основания обители до того момента, как Сергий стал игуменом, была восстановлена им в следующем виде. Согласно «Житию», Сергий прожил в одиночестве около двух-трех лет. Только после этого к нему стали собираться монашествующие. Прошло еще столько же лет, то есть два-три года, прежде чем их количество достигло 12 человек. По этому поводу в «Житии» говорится, что некоторое время в монастыре требы отправляли с помощью приглашаемого со стороны священника. Наконец, в игумены был поставлен Митрофан, который когда-то постригал Сергия. Он умер, проигуменствовав не более года. «Значит, приходится говорить всего лишь о 7–8 летах существования монастыря до поставления Сергия в игумены», – заключает И. И. Бурейченко и делает вывод, что обитель была основана в 1345 г. (Бурейченко И. И. К вопросу о дате основания Троице-Сергиева монастыря // Сообщения Загорского государственного историко-художественного музея-заповедника. Вып. 2. Загорск, 1958. С. 10–11; Он же. К истории основания Троице-Сергиева монастыря. С. 9—13.)

171

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 21, 171.

172

Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78.

173

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 312.

174

Впрочем, и этот довод не переубедил В. А. Кучкина. Позднее он выдвинул версию, что в Русской церкви с XI в. утвердился обычай постригать в монахи исключительно по воскресеньям, а 7 октября было воскресеньем именно в 1342 г. (Кучкин В. А. «Не зело близ града Ростова» // Родина. Российский исторический журнал. 2014. № 5. С. 32.) Между тем именно он за несколько лет до этого справедливо критиковал Б. М. Клосса, полагавшего, что освящения храмов в XIV в. должны были проходить по воскресеньям (об этом ниже в данной книге).

175

Клирос – место, где размещается церковный хор.

176

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 363.

177

Там же. С. 30.

178

Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121.

179

Веселовский С. Б. Исследования… С. 264. Подробнее о владениях Квашниных см.: Он же. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. Т. I. М.; Л., 1947. С. 192–202.

180

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.

181

Кучкин В. А. Антиклоссицизм // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2002. № 3 (9). С. 121–140.

182

Веселовский С. Б. Топонимика на службе у истории // Исторические записки. Т. 17. М., 1945. С. 40.

183

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.

184

ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. СПб., 1913. С. 350–351.

185

Там же. Т. XXV. С. 179.

186

Борисов Н. С. Указ. соч. С. 45.

187

Там же. С. 41.

188

Там же. С. 283–284.

189

Там же. С. 47–48.

190

Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. С. 308.

191

Кучкин В. А. Сергий Радонежский. С. 78.

192

ДДГ. № 3. С. 14.

193

ПСРЛ. Т. XXV. С. 179.

194

Кучкин В. А. К датировке завещания Симеона Гордого // Древнейшие государства на территории СССР. 1987. М., 1989. С. 106.

195

ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. С. 362.

196

Там же. Т. XXV. С. 194.

197

Там же. Т. XXI. Вторая половина. С. 350.

198

Прохоров Г. М. Алексей (Алексий), митрополит всея Руси // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. С. 26.

199

ПСРЛ. Т. XXI. Вторая половина. С. 350.