Сколько нам в уши насюсюкал Шейнин о «своеобразном кодексе» блатных, об их «честном слове». Почитаешь — и Дон-Кихоты, и патриоты. А встретишься с этим мурлом в камере или в воронке... А. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, т. 2. Дон Кихот из Вейска. Назв. очерка И. П. Золотус-ского о В. Астафьеве (в кн.: Исповедь Зоила. М., 1989). В камеру Валкико бросили не сразу. О том его «злостном хулиганстве» давно забыли, а материалы дела около 10 месяцев пылились в архиве милиции. Но пылились до тех пор, пока местный Дон-Кихот снова не начал докучать законными своими требованиями, отстаивая истину. М. Корчагин. Смертник. Ог., №14, 1991. Может быть, и в кооператоры Быков пошёл из-за этих отвалов. Замахиваться на них, как Дон Кихоту на ветряные мельницы, не хотелось. Он хоть и похож на сервантесского героя — такой же худой, длинный, с бородкой, но вообще-то крестьянских кровей. А крестьянин в гору лазаря не полезет. Путь к их поединку был причудлив и долог. Е. Карелина. Дон Кихот из Зигады. МР, 19.11.91. Из своих личных контактов с Фиделем я вынес мнение, что, может, это один из последних Дон Кихотов XX века. Я считаю, что нельзя быть политиком, не будучи в какой-то мере человеком, который иногда возводит крепости, которые на практике не выстраиваются. Е. Овчаренко. Фидель Кастро - последний Дон Кихот XX века. Так считает министр иностранных дел Игорь Иванов после встречи с кубинским лидером. КП, 6.10.99. Как-то после уроков я выбежал в школьный двор раньше всех, достал из кустов заранее припасённые спинки от металлической кровати и, как на ходулях, двинулся на них в сторону своей Дульсинеи, окружённой компанией щебечущих подружек. Подвиг не потряс даму сердца, но возымел действие - Дон Кихот в моём обличье был замечен. А. Садчиков. Первая любовь. КП, 21.07.2000. - Мы долгое время воспринимали вас не как небожителя из Политбюро, а как какого-то Дон Кихота, который внедрился в сердцевину этой жуткой системы и сражается с ней изнутри. За кулисами Политбюро [В гостях у главного редактора А. Яковлева]. АиФ, №18, 2000. Понятно, что прокурорское кресло не для донкихотов. Слишком много групповых интересов переплетаются вокруг него. Г. Нетреба. «Взрывоопасное кресло». Генпрокурор в Бермудском треугольнике. АиФ, №39, 2002. Еврейский Дон Кихот, всегда успевавший сесть прежде полагавшегося ему процесса и совершенно не за то, за что следовало бы, к этому времени Гольдберг успел отсидеть два, ничтожных по масштабам тех лет, срока и готовился к третьему. Л. Улицкая. Казус Кукоцкого, 2003.

Й Что всё взаимоотношение Гринёва с Пугачёвым, как не рыцарский роман? Чистейший, скажем по-пушкински, донкишотизм. Не возможность измены и не легкомыслие страшили в Пушкине декабристов, а ненадёжность вражды. Та внутренняя свобода, тот внутренний мир, с революционным не сравнимые, которые и составляют сущность поэта и которые так и соблазняют, в целях собственного использования... М. Цветаева. Пушкин и Пугачёв. Все «лишние люди», все русские врачи пошли от Рудина... Смесь донкихотства со слабостью, фразой, неудачничеством -единственна. Способность зажечь сердце девичье - и не удовлетворить его - как всё это знакомо! Б. Зайцев. Жизнь Тургенева.

ДОРОГА К ХРАМУ. ПУТЬ К ХРАМУ.

Высок. публ.

Крылатое выражение восходит к фильму-притче реж. Т. Е. Абуладзе «Покаяние» (1987). Сцен. Р. Квеселавы, Т. Е. Абуладзе и Н. Джанелидзе. В последней сц. незнакомка спрашивает у Кети, героини фильма: «Скажите, эта дорога ведёт к храму?», затем ещё раз: «Я спрашиваю, эта дорога приведёт к храму?» и услышав: «Нет, это улица Варлама Аравидзе, и не эта улица ведёт к храму», заключает: «Так зачем она нужна? К чему дорога, если она не приводит к храму?» «Конец текста - всегда особое место, место кумуляции смыслов, своеобразная «рема» текста <...> И хотя последние фразы «Покаяния» напоминают самый будничный диалог <...> уже сама локализация этого диалога придаёт фразам о невозможности дойти до храма улицей, названной именем диктатора, априорный символический смысл» (В. Хлебда. Так какая же дорога ведёт к храму? Из истории одной фраземы // Русистика. Berlin, 1998. №1-2, с. 3-4). ► Отм.: Елистратов 1999, 41; Грушко, Медведев 2000, 131; Дядечко 2, 2001, 29-30; Шулежкова 2003, 93; Хлебда, Мокиенко, Шулежкова 2003: 164-165; Серов 2003, 211; Зыкова, Мокиенко 2005, 87; Берков, Мокиенко, Шулежкова 1, 2008, 325-326; Дядечко 2008, 192.

О Путь очищения от всего, что толкает человека на подлость, преступление, предательство; путь к истине, высокому духовному идеалу, добру и справедливости.

Человек должен признавать высшие нравственные ценности, высший смысл жизни. И если эту веру, это отношение к жизни, к миру он выражает в искусстве, то его творения приближаются к божественной сути. Художник ищет свой путь к Храму. М. Кваснецка. Добро и зло меняются местами. КП, 1.02.94. — В церковь ходите?- Нет, и не потому что я её отрицаю. Если надел крестик, значит, ты присягнул некой религии, если ты присягнул религии - ты должен соблюдать её традиции, правила и принципы. А когда ты периодически их нарушаешь или с чем-то не согласен -это уже нечестно. Во время встречи с патриархом Алексием я без стеснения рассказал ему о своих сомнениях, на что он мне ответил: «У каждого своя дорога к храму. Главное, чтобы ты не пришёл в него через горе». С. Калинин беседует с А. Хлопониным. АиФ, №1, 2002. Дорога актёра к храму [В тексте:] А ещё в книге - интервью, данное Юрским в 1999 году магистру богословия А. Копи-ровскому. Зачем? Чтобы желающие могли проследить путь актёра к православию. Заметка Б. Войцеховского о кн. С. Юрского «Попытка думать». КП, 31.07.2003.

it Ростропович нашёл дорогу к Храму [заголовок]. Обычно замирающий по выходным токийский квартал Хонкомагомэ в минувшее воскресенье принимал гостей, желающих приобщиться к церемонии освящения нового помещения храма русской православной церкви... Побывал в храме и Мстислав Ростропович, находящийся в Японии на гастролях. Заметка П. Потапова. КП. 19.04.94. Иконы нашли дорогу к храму. Статья о возвращении украденных икон в церковь святого Мартина в Архангельске. КП, 27.10.94. Дорога к храму. Статья А. Барбина о строительстве православного монастыря в Сосновском районе Челябинской области. АиФ, №21, 1995. Дорог к храму стало больше... Заметка Л. Шарашовой о причислении к лику святых Дмитрия Донского. Восточный экспресс, №12, 1995. Я говорю не об идеологии. Тело Ленина или тело Гитлера они там ели, или поросёнка в зале смачно резали - всё равно. Крем ли течёт, сперма ли, кровь - разложение захватывает всё новые участки. И трупные пятна проступают на культуре общежития,