поэзии 1950 — 1960-х гг., условно называемого Дор га-медина, (букв. “Поколение государства”). Написал ряд сборников стихов, в т. ч. “Ранние стихотворения” (1955), “Разные стихотворения” (1960), “Все молоко и весь мед”. Написал ряд книг об израильской литературе, в т. ч. “Время и ритм у Бергсона и современная поэзия” (1966). Лауреат Государственной премии Израиля за 1995 г.

52

Гильбоа Амир (1917–1984) — израильский поэт. В 1937 г. приехал из Польши в Эрец-Исраэль. Работал на плантациях и в каменоломнях. Во время Второй мировой войны состоял в Еврейской бригаде. В его поэзии архаичность и новаторство сливаются воедино. Выпустил ряд стихотворных сборников, в т. ч. “Ежеутренние стихи” (1953), “Синие и красные” (1963), “Я хотел говорить устами спящих” (1968). Много переводил с других языков, в т. ч. с русского. Лауреат Государственной премии Израиля за 1982 г.

53

Пагис Дан (1930–1986) — израильский поэт, литературовед, переводчик. Родился в Румынии, с 1934 г. семья жила в Вене; в 1941–1945 гг. был заключенным в нацистском концлагере. С 1946 г. проживал в Эрец-Исраэль. Жил в кибуце Мерхавья, был учителем местной школы. С 1956 г. учился в Еврейском университете, изучал английскую и ивритскую литературу. С 1964 г. преподавал в этом университете. С 1978 г. — профессор, специализировался на средневековой еврейской поэзии. Опубликовал ряд книг по этой тематике, в т. ч.: “Светская поэзия и поэтика Моше ибн Эзры и его современников” (1971), “Новаторство и традиция в светской поэзии на иврите: Испания и Италия” (1976). Опубликовал ряд стихотворных сборников. Его поэтические произведения отличаются отточенностью форм. Переводил на иврит произведения немецких и английских поэтов.

54

Шахар Давид (1926–1997) — израильский писатель, изучал психологию и литературу в Еврейском университете. Написал большое количество романов, повестей и рассказов, в т. ч. цикл произведений, объединенных под общим названием “Дворец разбитых сосудов”, включавший романы: “Лето на улице Пророков” (1969), “Путешествие в Ур Халдейский” (1971), “День графини” (1976) и др. В произведениях Шахара чувствуется влияние М. Пруста. Автор широко использует язык еврейской мистики, в частности лурианской каббалы. С 1973 г. — председатель Союза ивритских писателей Израиля.

55

Кназ Йегошуа (р. 1937) — израильский писатель. Учился в Еврейском университете. В течение многих лет был редактором журнала Махабарот, редактировал литературное приложение к газете Га-Арец. Его прозу отличает реалистическая манера письма. Автор романов: “После праздников” (1964), “Великая женщина из грез” (1973), “Просачивание в одиночку” (1987).

56

8 Мамзер — согласно Галахе, ребенок, рожденный еврейкой в результате кровосмесительной связи или измены мужу с другим евреем, а также во втором браке с евреем, если первый был расторгнут не по образцу, предписанному Галахой. Галаха запрещает родниться с мамзерами и их потомками и ограничивает права мамзеров в сфере супружества. Разрешены только их браки между собой или с прозелитами.

57

“Подсознательная рационализация” — психологический термин, означающий объяснение намерений и поступков задним числом, при недостаточном понимании их истинных мотивов.

58

Раши (аббр. от рабби Шломо бен Ицхак; 1040–1105) — крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из выдающихся комментаторов Библии. Духовный вождь еврейства Северной Франции. Родился в известной раввинской семье в Труа, образование получил в ешивах Майнца и Вормса. Около 1070 г. основал в Труа ешиву, ставшую основным центром еврейской учености в Европе. По преданию, зарабатывал на жизнь виноградарством и был одновременно раввином в Труа. Написал комментарии к большинству книг Библии. Главной особенностью комментариев Раши является найденный им компромисс между буквальным и агадическим толкованием библейского текста. Комментарии Раши базируются главным образом на Талмуде, мидраше и других раввинистических источниках. Комментарии Раши — одна из первых печатных книг на иврите (1475). Комментарии Раши к Талмуду, исправления, внесенные им в текст Талмуда, получили всеобщее признание и в своем большинстве были включены во все последующие рукописные и печатные тексты Талмуда.

59

Амалекитяне — племя кочевников, обитавшее в Негеве и враждовавшее с Израилем со времени скитания в пустыне вплоть до начального периода Царств (Млахим). Слово “Амалек” стало именем нарицательным, служащим для обозначения злейших врагов еврейского народа. Амалекитяне были первыми врагами, с которыми Израиль столкнулся после перехода через Красное море. В память о победе над амалекитяна-ми Моисей построил жертвенник и назвал его Адонай — нисси (“Господь — знамя мое”), ибо, сказал он, “брань у Господа против Амалека из рода в род” (Шмот, 17:1516). Амалекитяне вместе с другими племенами неоднократно нападали на израильтян. Решающее столкновение израильтян с амелекитянами произошло во время правления первого царя Израиля Саула (Шауля), который “поразил Амалека от Хавилы до окрестностей Сура, что перед Египтом” (Млахим 2, 15:7). Давид также одержал победу над амалекитянами, и с тех пор они перестали играть сколько-нибудь значительную роль. Начиная с VIII в. до н. э., амалекитяне окончательно прекращают свое существование.

60

Рехавам Зеэви (Ганди; 1926–2001) — израильский военный и политический деятель. Родился в семье, пять поколений которой проживало в Израиле. В юношеские годы присоединился к Гагане. Затем вступил в Палмах. Во время Войны за независимость — офицер Армии обороны Израиля. В 1955–1957 гг. — начальник штаба Южного округа. Сыграл важную роль в разработке и проведении Синайской кампании. В 1961–1964 гг. — начальник штаба Центрального округа. В 1964–1968 гг. — заместитель начальника оперативного отдела Генштаба. В 1968–1973 гг. в звании генерал-майора командовал войсками Центрального округа. В 1974–1977 гг. был советником премьер-министра И. Рабина по борьбе с террором. В 1977–1981 гг. руководил группами израильских военных советников в различных азиатских и африканских странах, оказывая правительству этих стран помощь в области безопасности. В 1981–1991 гг. — председатель правления Музея Эрец-Исраэль. В начале 1988 г. создал ультраправое политическое движение Моледет, требовавшее трансфера арабов с контролируемых территорий. На выборах в кнесет 13-го созыва Моледет получила два мандата. В начале 1991 г. Моледет вошла в правительство И. Шамира, и Зеэви стал министром без портфеля. Но в январе 1992 г. движение вышло из коалиции из-за готовности Шамира обсуждать на предстоящей мирной конференции в Мадриде вопрос о предоставлении автономии арабам Иудеи, Самарии и сектора Газа. После победы А. Шарона на выборах главы правительства в феврале 2001 г. Зеэви вошел в сформированное Шароном правительство национального единства, в котором получил пост министра туризма. В октябре 2001 г. был смертельно ранен террористами из организации “Народный фронт освобождения Палестины”. Автор нескольких книг по истории Израиля.

61

13 Кагане Меир (1932–1990) — раввин, политический деятель. Получил религиозное образование в ешиве “Мир” в Бруклине. Окончил