Есть еще две заповеди блаженства, которые стоят особняком: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10) и «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11). Восьмая заповедь про исповедничество, а девятая про мученичество. Ни в коем случае не надо этого специально искать. Не надо лезть на рожон, хотеть стать исповедником или мучеником. Если тебе придется исповедовать веру, зная, что тебя за это могут осмеять или грозят большие лишения – тюрьма и даже смерть, – Господь даст тебе силы претерпеть это. А самому искать не нужно.

О таинстве исповеди

Многие сегодня говорят, что в Бога они верят, но Он у них в душе, а Церковь тут ни при чем. Часто за этим стоит попытка оправдать свое нежелание подвизаться. Если человек хочет получить какую-то профессию, он понимает, что этому надо учиться, часто очень долго: сначала в институте, потом на практике. Или, если он получает рабочую специальность, начинает как подмастерье и только потом сам становится мастером. Никто сразу профессионалом не становится. Почему же многие считают, что в духовной жизни должно быть иначе? Точно так же. Человек осознал, что не получается у него без Бога исполнять заповеди, а о Боге ничего не знает и тем более не знает, как жить по Его воле. Начинает искать: читает Евангелие, Закон Божий, узнает, что Церковь – собрание верующих. Приходит сначала не на службу, а на беседу или в интернете находит православные форумы, там задает вопросы. Сейчас есть выбор, но в любом случае если человек искренне ищет Бога, он начинает учиться.

У него нет опыта церковной жизни, но, если он начинает ею жить, постепенно этот опыт обретает. Ведь никто не причащался первый раз с верой. Не можешь ты, причащаясь первый раз, причащаться с верой, потому что у тебя нет этого опыта. Ты доверяешь опыту других людей. Рассказал тебе кто-то о причастии или ты в книге прочитал чей-то рассказ, ты в этот чужой опыт поверил, и, веря чужому свидетельству, идешь причащаться. Потом анализируешь. Бывает, что Господь Сам Себя открывает человеку, как открыл Савлу (будущему апостолу Павлу), но это такие редкие исключения из правил, что на них не нужно ориентироваться. Обычно же человек приходит к Богу, доверяя опыту других людей и постепенно приобретая собственный опыт.

Обычно же человек приходит к Богу, доверяя опыту других людей и постепенно приобретая собственный опыт.

Прежде чем рассказать о таинствах, объясню, что такое таинства и чем они отличаются от других обрядов. Таинство – это то, что установлено Христом и необходимо для спасения. Обряд – действие, установленное людьми, Церковью, но не необходимое для спасения.

Исповедь была установлена Христом. «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). Это Он обращается к апостолам. Также читаем в Евангелии: «Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20:22–23). Это уже воскресший Господь говорит апостолам. Потом через возложение рук священства апостолы передавали эту власть епископам, священникам, и это дошло до наших дней.

В таинстве исповеди Господь при искреннем раскаянии человека прощает ему грехи и дает силу бороться с теми грехами, которые вошли в привычку. Важно отметить, что Господь прощает не только те грехи, о которых человек рассказал на исповеди, но и совершенные по неведению и забытые. Понятно, что если человек потом, развиваясь духовно, что-то из забытого вспомнит, он в этом тоже исповедуется, но пока не вспомнил, а искренне кается в том, что помнит, Господь ему забытые грехи тоже прощает.

Не надо путать таинство исповеди (покаяния) с нашим личным покаянием, когда мы в своих молитвах просим у Бога прощения. В личном покаянии мы тоже можем получить прощение грехов, но того, что происходит в таинстве, когда нам прощаются забытые грехи, совершенные по неведению, и дается сила Святого Духа для борьбы с грехами, которые вошли в привычку, в личном покаянии не происходит.

Теперь о грехах. Начну издалека: что такое человеческая душа и как в нас развивается грех. Представьте себе душу человеческую как некий сосуд – например, красивую чашку. В детстве этот наш сосуд абсолютно цел. Есть первородный грех, но если ребенок крещен, то и грех прощен (по учению Церкви, в таинстве крещения первородный грех смывается). Чистый и целый сосуд. Есть слово «целомудрие». Оно означает, что душа человека целая, заполнена Господом Богом и любовью к ближним, и именно такова душа маленького ребенка. Ему хочется творить добро, всем помогать, всех любить. Недаром в Евангелии читаем: «И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3).

Но в процессе взросления по причине падшей человеческой природы, иногда и «благодаря» воспитанию родителей в человеке развивается грех (и нечистая сила старается, чтобы он развился). Развивается грех постепенно. Сначала появляется помысел. Человек понимает, что так поступать нельзя, но все равно об этом думает и, если на этой стадии грех не останавливает, через какое-то время совершает действие. Уже не может себя остановить, но в момент, когда он совершает грех, совесть его мучает. Если он и на этом этапе не борется с грехом, не исповедуется, то наступает момент, когда во время совершения греха совесть его уже не мучает, но еще мучает после. Если же и на этой стадии человек себя не останавливает, приходит к состоянию, когда и после совершения греха совесть его не мучает и он уже не считает, что совершил что-то плохое.

Подобные вещи развиваются в нас с раннего детства. Можно выделить четыре ступени развития человека: детство, отрочество, юность и зрелость. Когда мы еще маленькие… До семи лет младенцев причащают без исповеди, Церковь даже не допускает их до исповеди, хотя мы (особенно те, у кого есть дети) знаем, что и в пять лет бывают у детей грехи, и в четыре года. Но в таком возрасте ребенок еще не может осознать, что это грех, а уже в отрочестве, пусть еще не всё понимает, уже должен исповедоваться. Ну а что происходит в юности и зрелости, все понимают.

БЛАЖЕННЫ КРОТКИЕ, ИБО ОНИ НАСЛЕДУЮТ ЗЕМЛЮ (Мф.