Как-то раз на выступлении местной группы школьников в одном из ресторанчиков меня поразила одна девчонка, лет семи, изображавшая танец богини Кали, – настолько движения тела, повороты головы, жесты были отточены… Высокое искусство! Каждый жест, будто удар саблей, взгляд – пущенная стрела… Наверное, она танцевала с колыбели.

Танцующие Шива и Кали… Керала под их властью. А ведь Кали – и сама богиня смерти, демоница. А благой Шива подчинил дравидских демонов-ракшасов, кои и стали его танцующей свитою…

Но благой Шива, как и прочие боги и святые – ведические, христианские и мусульманские, – обитает лишь в храмах…

И сколько бы мы не ходили по Каволаму, а там есть совершенно безлюдная храмовая улица и с десяток храмов всех конфессий, осталось такое впечатление, что местные обращаются к богам лишь по большим праздникам. Даже в мечеть, где более оживленно, верующих завозят откуда-то издалека автобусами.

А в домах, на улицах, под открытым небом, чернокожие дравиды по-прежнему почитают ракшасов. Все рестораны украшены постерами с их зеленокожим царем Раваною. Также популярны изображения смуглой богини смерти Кали. И эти лики живо напомнили мне точно такие же у славян – богини смерти Марены. Богиня Кали-ма, как и Марена из Ретры (или из храма в Косово), изображается с отрубленными головами и верхом на драконе, хвост коего тоже скалится.

В этих ресторанах предлагают что-то местное и неудобоваримое (сплошь специи и перец!)… И даже рыбу умудряются подавать несвежей, пролежавшей на солнцепеке весь день для заманивания местных гурманов – так на их «ракшасовский» вкус лучше… С пищей тут нужно быть осторожным, иначе и впрямь познакомишься с местной Марою…

Загадочное озеро – «сердце» в Каволаме

Но при всем том – кругом улыбки, расслабленность, праздничнный настрой. Демоны укрощены, даже забавны. Просто это их край…

Между прочим, в конце храмовой улицы, если немного поплутать по вьющимся в горах и по скалам улочкам, можно найти удивительное место, не указанное в путеводителях.

Это выбитое прямо в скале большое озеро в виде сердца, будто работал великан из ведического эпоса. Может быть, и сам Рама, победивший Равану? Высота стен водоема метров двадцать, при толщине метр-полтора…

Вообще-то работа адская, особенно если примитивными орудиями. А ведь явно сотворено озеро многие сотни лет назад; ручеек, некогда ниспадавший в него водопадом, наносил уже гору песка…

А рядом есть каменоломня, с блоками величиной с трехэтажный дом… И нигде о том ни слова, надо полагать, индусам привычно жить на развалинах неведомых культур прошлого…

Пройдя новые ступени посвящения у ачарьи Свамикала, о чем здесь говорить почитаю неуместным, мы решили совершить паломничество по святым местам Юга Индии, в штатах Керала и Тамил Наду.

И вначале отправились в Каньякумари, на самую южную точку побережья, где сходятся воды Бенгальского залива, Арабского моря и Индийского океана.

Прибыли мы в Каньякумари перед рассветом, когда сюда приезжают тысячи индусов, дабы встретить первые лучи Солнца и совершить священное омовение в водах океана. Толпа невообразимая, автобусы, машины… и народ тек как на демонстрации среди лотков с товарами, выгружаемых из грузовиков.

Всем непременно хотелось увидеть первый луч Солнца… Однако на сей раз горизонт был затянут облаками и рассвет начался неспешно, как бы нехотя… Затем, не знаю как выбрав время, вошедшие в воду вереницы верующих затянули гимны и славы Сурье, Парвати (которую здесь именуют Канья) и Шиве… И все это действо имело отношение к местному мифу, одному их популярнейших в индуизме.

Согласно сему мифу, 10 000 лет назад богиня Канья пребывала здесь, на мысе Каморин в медитации и аскезе, набирая тысячи лет магическую силу, тапас, и ожидая пралаи, т. е. Конца света. Поняв, что сил уже достаточно, она возбудила сей тапас, и так настала пралая. В ночи на берегу океана богиня Канья вступила в битву с асурами и победила тысячерукого царя асур Бану, сына Бали (сына Велеса, выходит, смешиваемого в данном претолкованном мифе с Паном Виечем).

После сего бог Шива и решил взять Канью в супруги. Однако он не успел завершить ночной свадебный обряд, поскольку вмешался еще один асура в образе петуха и раньше времени возвестил рассвет. Надо полагать, это был Ярила, обращающийся петухом, он и развеял ночь, завершив пралайю. Потому свадебный обряд не был закончен, богиня осталась девственницей.

Такой вот миф, в общем, заставляющий задуматься. Шива и Парвати воюют как будто с демонами-асурами, и их поначалу побеждают, но все не так просто. Так они приближают Конец света, дабы им в ночи соединиться. А асуры выступают на стороне сил света, и в конце-то концов их усилия венчает победа. И крик петуха… он ведь и в нашей традиции прогоняет, но не богов же, а ночных демонов!

Каньякумари остается девственной, Конец мира отодвигается… Словом, ересь какая-то древняя. Да и следы изначальной асуровской ортодоксии. Некогда ведь и сами асуры полагались благими богами (подобно ахурам в иранской, или асам в скандинавской, ясуням в славянской мифологиях).

Затем, встретив туманного Ярилу-Солнце, мы отправились к главному храму сего города – Кумари Амман («Девственница Мать», так и слышится русское – «Кумушка Маманя»), к коему и потянулись после омовения тысячи паломников. Полагаю, все они приехали за чудом, а сим, судя по их множеству, и является девственность…

Утро на мысе Каморин в Каньякумари

Впрочем, щучу; в сем храме, говорят, есть чудесные камни сваямбху, в кои обратились подношения Шивы богине Каньякумари… Они исполняют желания!

Статуя тамильского поэта Тируваллувара

Хм!.. Самоцветные камни Сивы? Их знает и славянская мифология! У Сивого Мориана (тени Велеса) был и сам Черный камень Марабель, и самоцветы, обретшие его силу и власть.

А вот очередь в храм… К верующим тянут руки нищие и уроды, зараженные всеми мыслимыми болезнями. Включая, – по-видимому, – и проказу, тела некоторых полусъедены болезнью… Иные представляют собой куски мяса на костях и тряпья, из коих высовываются за подаянием уже не руки, а ноги… и неизвестно откуда. Чудеса местные им мало помогают…

Нда… Ведь Марабель, камень власти, иллюзии, – он не лечит, скорее приближает смерть…