между энергетическими меридианами и внутренними органами, которая столь ярко выражена в китайской традиции, практически отсутствует в тайской трактовке; она, скорее, ближе к положениям индийской Люрведы. Так, практически все меридианы сен берут начало в области пупка и оканчиваются на конечностях тела. При этом Они связаны не с какими-то конкретными внутренними органами, но, скорее, со всеми органами, тканями и системами человеческого организма, над которыми проходят их линии. Это полностью противоречит принятому в Китае подходу.

 Тайские меридианы сен имеют очень много общего с индийскими Haduc(nadis), при этом даже названия иногда совпадают. Например, Сен Сумана, Сен Ита, Сен Пингала в тайской традиции практически полностью соответствуют индийским Сушумна нади, Ида нади, и Пингала нади, принятым в йоге. Точки массажа биологически активных точек кожи, используемые в тайском массаже, также довольно часто идентичны индийским. Но даже при всем этом, считать эти две традиции полностью идентичными никак нельзя.

Нужно также заметить, что, несмотря на упоминание в древних текстах цветового обозначения для различных меридианов сен (красный, черный и белый — что примерно соответствует артериям, венам, и нервам), различия между ними не вполне ясны.

Традиционная тайская медицина вообще имеет мало связи с научной анатомией: так, линии меридианов сен, главным образом, проходят в местах углублений между мышцами через довольно условные точки. Однако в некоторых случаях эти линии совершают совершенно внезапные повороты, их иногда бывает трудно проследить; в любом случае, логическому анализу с позиций современной научной медицины и, в частности, анатомии, расположение тайских линий сен не поддается.

Окончательную неясность вносят различия между Северной и Южной школами тайского массажа — которые, нередко, весьма существенны.

В результате практически все книги по тайскому массажу, изданные до сегодняшнего дня на Западе, отличаются в той своей части, где описываются линии энергетических меридианов сен — иногда слегка, но нередко и в очень значительной степени, даже прямо противоречат друг другу.

При этом в каждой такой книге приводится собственная схема расположения меридианов, и все эти схемы во многом отличаются друг от друга. Это может быть связано и с тем, что авторы описывают взгляды различных школ — но чаще всего к такому результату приводит стремление автора скомбинировать элементы различных традиций Востока в одно целое, что вряд ли возможно на практике.

Хороший пример — великолепная работа Марии Меркати «Тайский массаж» (Maria Mercati. Thai Massage — А step-by-step guide to traditional healing techniques. Marshall Publishing. London, 1998).

Здесь замечательно представлены приемы и техники тайского массажа, их последовательность, показания и противопоказания к выполнению, а также указан терапевтический или оздоровительный эффект; книга богато иллюстрирована, что упрощает ориентировку в материале для любого читателя. Однако в той части, где речь заходит о терапевтических комплексах тайского массажа, автор нередко сопровождает текст указаниями на расположение и название меридианов (в частности, мочевого или желчного пузыря), принятое в китайской традиции, но не в тайской. Ведь, как указывалось выше, тайская традиция не связывает меридианы сен с конкретными органами столь тесно, как другие восточные школы.

Хотя значительное сходство между китайской, индийской и собственно тайской традициями несомненно. Увидеть такое сходство важно для того, чтобы понять, что все традиции Востока имеют единые корни; однако описывать тайский массаж, объясняя его воздействие с позиций китайской или индийской медицины — это, бесспорно, технически неверный подход.

Что касается данной книги, то здесь любые параллели с китайской и индийской традициями проводятся лишь в тех случаях, когда это имеет несомненное практическое значение. Например, при описании элементов йоги, которые являются неотъемлемой частью тайского массажа, или связи массажа с дыханием, которая также строится по принципам индийской йоги.

Но вся тайская система в целом подается именно в том виде, как ее понимают в самом Таиланде. Так, описание десяти основных меридианов сен дано в полном соответствии с тем, как это преподается в крупнейшей школе массажа в Чанг Май. Нужно только заметить, что в основном здесь сделан упор на той модели, которая принята Северной школой тайского массажа. Кроме того, есть еще одна оговорка: Вам может встретиться такое написание отдельных терминов, которое отличается от известного Вам ранее. Это объясняется тем, что и по сей день в академических кругах не пришли к единому мнению относительно правильной транслитерации звуков тайского языка. Данный момент следует учитывать — и не стоит удивляться, если Вы встретите в каком-то источнике название меридиана Сен Галадхари (в отличие от Сен Калатари, которое используется здесь) либо Сен Иида (вместо Сен Ита).

Тем не менее, несмотря на различие трактовок и языковой барьер, можно смело утверждать, что все без исключения школы тайского массажа полностью сходятся как в определении десяти основных линий, по которым проходят энергетические меридианы человеческого организма, так и в вопросах соответствия определенной симптоматики нарушению функции одного из этих меридианов.

Едина также и общая базовая концепция понимания энергетики человеческого организма. В нормальном его состоянии (у практически здорового человека), потоки энергии свободно распространяются по всей сети бесчисленных меридианов. При этом они динамично перераспределяются в полном соответствии с потребностями тела при выполнении им своих функций в самых различных обстоятельствах.

Проблемы со здоровьем возникают в тех случаях, когда эти линии сен блокированы или разорваны, что ведет к энергетическому дисбалансу (о чем еще будет рассказано более подробно далее в тексте). Данные нарушения могут быть вызваны множеством самых различных причин — включая растяжение связок, травмы костей или мышц, кровоизлияния или воспаление, и так далее. Но, независимо от причин, поражение какого-либо из энергетических меридианов неминуемо приводит к дисбалансу энергии, нарушению ее нормального круговорота, и, как следствие — к нарушению функции тех или иных органов, входящих в зону действия данного меридиана.

Цель искусства нуад боран, или тайского массажа, состоит в том, чтобы восстановить нормальный энергетический баланс во всем организме путем надлежащей работы с меридианами сен.

• Повседневный массаж, проводимый на регулярной основе, улучшает и всячески стимулирует работу энергетических меридианов, в результате чего укрепляется и улучшается здоровье, повышается общий жизненный тонус организма, стабилизируется эго энергетика. Это сказывается положительно как на физическом, так и на психологическом уровне.

• При блокировке или разрыве меридиана проводится терапевтический массаж для