Станьте для себя лучшим спарринг-партнером, чтобы контролировать использование своих сил, вместо того чтобы растрачивать их в бессмысленной борьбе. Изменить свой образ мыслей возможно, только поняв его. Вступите в бой со своим внутренним противником, используя ваши аналитические способности. Постоянно задавая себе вопросы, вы можете выяснить реальные мотивы негативных или агрессивных мыслительных процессов и заставить себя действовать правильно:

• За что вы боретесь?

• Какие мотивы и импульсы вами руководят?

• Чего вы ожидаете от этой борьбы?

• Какие средства вы используете для борьбы?

• К каким вашим собственным качествам отсылает вас то, чего вы не можете терпеть или даже ненавидите в вашем противнике?

• Чем вы рискуете ради этой борьбы?

• Какими опасностями она может вам грозить?

• Кем вы хотите быть в этой борьбе?

• Что вы получаете, постоянно находясь в состоянии борьбы?

• Откуда вы знаете, что ваша борьба ведет к желаемому результату?

• Что бы сказали о вашей борьбе люди, которые вами восхищаются?

• Откуда вы знаете, что борьба закончена?

• Какой опыт вы получаете в борьбе?

• Чему вы можете научиться от своего противника?

• Как вы можете завершить бой до его начала?

• Как бы вы посмотрели на то, чтобы больше никогда не бороться?

Чем неувереннее мы себя чувствуем, тем больше мы хотели бы контролировать и тем больше мы боремся. Способы, с помощью которых мы пытаемся скрыть нашу неуверенность, влияют на течение и ожесточенность нашей борьбы. Поэтому проще и здоровее противопоставить себя собственной неуверенности и этим избежать жесткой борьбы, чем расходовать попусту драгоценную энергию на победу в бесперспективной борьбе.

Все ученики, которые проходят курс обучения при монастыре, должны принимать во внимание так называемый Ву Де. Этот свод правил, название которого складывается из китайских понятий Ву — «борьба» и Де — «добродетель», содержит важнейшие добродетели, которым следуют монахи-воины. Это основа и необходимое условие, чтобы тренироваться и вести бой с чистым сердцем и самоконтролем.

Эти добродетели служат не только мастерам Шаолиня, но и всем нам во всех областях профессиональной и личной жизни для того, чтобы совершенствовать и облагораживать наше существование. Все, кто исповедует добродетели Шаолиня, чисты сердцем, поскольку они трудится не только для себя, но и для других.

Словарь Duden определяет добродетель как свойство, качество и силу и ставит в один ряд с такими моральными аспектами, как порядочность и нравственная чистота. Человек этот термин относит также к внутренним качествам и талантам. Слово «добродетель» происходит от словосочетания «делать добро» и обозначает лучшие качества человека.

Ценности можно внедрить в систему, добродетели нужно культивировать: они как семя, из которого только тогда вырастет растение и появятся прекрасные цветы, если о нем заботиться.

Без добродетелей наши ценности ничего не стоят, поскольку отсутствует целостное понимание того, как эти ценности должны реализовываться. Добродетели хороши тем, что создают для всех людей в обществе единый свод правил и объединяет духовно.

Добродетели Ву Де делятся на две категории: те, присутствие которых мы ожидаем увидеть у человека, и те, которым он обучается. Учитель наблюдает за потенциальными учениками в тренировочных школах и при посещении монастыря и отбирает тех, кто уже обладает ожидаемыми добродетелями и тем самым имеет наилучшие предпосылки для достижения настоящего мастерства.

Ожидаемые добродетели

• Сочувствие: проявлять искреннее участие и заботу о других людях и благожелательно принимать их потребности.

• Самообладание: самодисциплина и самообладание являются непременными условиями для того, чтобы избегать ненужных конфликтов.

• Скромность: глубокая уверенность в себе, позволяющая сопротивляться соблазнам эго.

• Страсть: охотно познавать новое на долгом пути саморазвития, действовать и быть стойкими.

Добродетели, которыми предстоит овладеть

• Уважение: по отношению к самому себе, противнику, бою и тому уроку, который он преподносит.

• Смирение: чтобы осознать этот опыт и принять его независимо от результата.

• Порядочность: чтобы оставаться искренним и безупречным, прежде всего в трудных ситуациях.

• Доверие: к себе самому и учителю, а также к тем урокам, которые уже преподнесены и которые только предстоит получить.

• Благодарность: за возможность получать и применять знания.

• Сила воли: чтобы развивать выносливость под девизом «Семь раз упасть, восемь раз подняться».

• Терпение: чтобы правильно понять то, чему учат боевые искусства.

• Мужество: чтобы бросать и принимать вызовы с открытой душой и чистым сердцем.

Можно сказать, жизнь — это школа кунг-фу. Если вы не осознаете суть добродетелей, дисциплина будет утомительна. Так как ожидания у всех людей различны, то конфликты уже запрограммированы — как в профессиональной, так и в личной жизни. Борьба часто начинается уже тогда, когда тот, кто задает ценности и оценивает других по ним, сам не живет в соответствии с ними. Тот, кто живет добродетельно, выделяется из толпы, потому что обладает силой духа — и как человек, и как работник.

Как вы поступаете, когда получаете новое задание? По каким критериям вы выбираете себе место работы? По каким критериям вы выбираете сотрудника? В соответствии с наклонностями или добродетелями? Или исходя исключительно из умений, производительности или оценок в дипломе? И еще: какой способ действия до сих пор приносил желаемый результат?

Мы судим о людях по их способностям, их знаниям, их производительности и результатам, которые они приносят. При этом мы не учитываем, что способности и знания приобретаются, в то время как производительность и результаты можно повысить только в том случае, если имеются соответствующие склонность и готовность. Они базируются на качествах, которыми обладает человек, а знания и умения можно выработать. Добродетели составляют свод правил, которым с самого начала руководствуется команда — учитель и ученик или руководитель и сотрудник.