А. Договорные грамоты московских князей XIV в.: внешнеполитические договоры. М., 2003. С. 71. Примеч. 21, 93–94). Однако, заглянув в Тверскую летопись под 1371 г.: «въ осени на исходъ, прииде князь великий Дми-трей изъ Орды» (ПСРЛ. Т. XV. Стб. 430), легко убедиться, что уточнение Н. М. Карамзина базируется на показаниях летописца.

502

Вопрос о скорости и сроках передвижения тогдашних путешественников – один из самых запутанных в истории русского Средневековья. Связано это с тем, что исследователь, занимающийся этой проблемой, имеет в своем распоряжении лишь отрывочные данные. Какова была продолжительность пути из Константинополя на Русь? За XIV–XV столетия мы имеем всего лишь два свидетельства по этому поводу. Судя по описанию путешествия митрополита Пимена в 1389 г., он выехал из Москвы 13 апреля, а прибыл в Константинополь 28 июня, то есть в целом путешествие заняло 77 дней. В сентябре 1419 г. инок Зосима отправился из Киева в Константинополь, где оказался 13–14 ноября. По подсчету Е. И. Малето, этот путь занял у него 75 дней (Малето Е. И. Хожения русских путешественников XII–XV вв. М., 2000. С. 88–92). Но при этом следует учитывать, что не менее трех недель у Зосимы ушло на отдых и осмотр достопримечательностей. Очевидно также, что значительная часть времени у паломников уходила на поиски ночлега, попутчиков, средств передвижения и т. п. С учетом этих обстоятельств следует признать, что скорость передвижения послов и гонцов была значительно выше. Таким образом, срочно отправленный из Константинополя в начале октября Аввакум вполне мог прибыть в Москву к середине или концу ноября 1371 г.

503

Н. С. Борисов, справедливо отмечая, что свадьба князя Владимира Серпуховского с дочерью Ольгерда стала «итогом переговоров, начатых осенью 1371 г.», ошибочно относит ее к весне 1372 г. (Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2002. С. 134.) Летописцы не указывают точной даты венчания серпуховского князя, сообщая лишь, что это произошло «тое же зимы». Но поскольку перед этим говорится о рождении 30 декабря 1371 г. у великого князя Дмитрия сына Василия (ПСРЛ. Т. XXV. С. 187), становится ясно, что женитьба Владимира Андреевича состоялась позже – в январе – феврале 1372 г. Пасха в этом году пришлась на 28 марта, а Великий пост, в который свадьбы не игрались, начался 9 февраля. (См.: Степанов Н. В. Календарно-хронологический справочник. Пособие при решении летописных задач на время // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1917. Кн. 1 (260). В предшествующую посту Масленицу также не венчают. Следовательно, речь должна идти о январе 1372 г.

504

РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 28. Стб. 160.

505

Там же. № 33. Стб. 198.

506

Там же. № 18, 20–21. Стб. 110–114, 118–124.

507

Там же. № 33. Стб. 200.

508

Там же. № 30. Стб. 170.

509

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 103–104; Т. XXV. С. 189.

510

РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 200.

511

Апокрисиарий (дословно: ходатай по церковным делам) – временный или постоянный представитель патриарха. Апокрисиарии должны были посвящать епископов. В то же время они имели надзор над патриаршей канцелярией, и тем самым в их руках оказывалось общее управление церковными делами.

512

См.: Леонид (Кавелин Л. А.), архимандрит. Киприан до восшествия на Московскую митрополию // Чтения в Обществе истории и древностей российских. 1867. Кн. 2. С. 11–32 (первой пагинации); Мансветов И. Д. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. Историко-литургическое исследование. М., 1882; Глубоковский Н. Н. Св. Киприан, митрополит всей России (1374–1406 гг.) как писатель. М., [1892] (Отт. из «Чтений в Обществе любителей духовного просвещения». 1892. Кн. 2); Св. митрополит Киприан. Тобольск, 1899; Егоров А. А. Митрополит Киприан и его время: к вопросу о политическом исихазме // Отечественная философская мысль XI–XVII вв. и греческая культура. Киев, 1991. С. 219–229; Дончева-Панайотова Н. Митрополит московский Киприан – жизнь и деятельность // Журнал Московской патриархии. 1991. № 9. С. 53–56; Она же. Словото на Григорий Цамблак за митрополит Киприан. Велико Тырново, 1995 (на болг. яз.); Куцаров П. Ж. Киприан – болгарин, митрополит московский и всея Руси // Славянские культуры европейской цивилизации (Сборник материалов симпозиумов, проведенных в Москве 30 мая 2002 и 29 мая 2003 гг. в рамках празднования дней славянской письменности и культуры по темам: «Культурные и научные связи славянских стран и народов», «Место славянских культур в европейской цивилизации»). М., 2003. С. 29–43; Иванов Д. И. Митрополиты московские Алексей и Киприан как сторонники усиления Москвы // Макарьевские чтения. Вып. 12. М., 2005. С. 73–79; Кутаков И. В. Церковно-политическая деятельность митрополита Киприана (особенности русской общественно-политической и философской мысли эпохи Куликовской битвы). Нижний Новгород, 2005; Артемьев А. В. Святитель Киприан – митрополит киевский и всея Руси. К 600-летию преставления. М., 2006 (Великие святители Русской церкви); Конявская Е. Л. Митрополит Киприан и великокняжеская власть по тверским летописным источникам // Восточная Европа в древности и средневековье. Политические институты и верховная власть. XIX Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2007 г. М., 2007. С. 119–125; Андреев В. Ф. Из истории Русской Церкви XIV – начала XV в. Митрополит св. Киприан. Великий Новгород, 2008; Макарий (Веретенников П. И.). Святой митрополит Киприан. М., 2013.

513

РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 30. Стб. 170.

514

Там же. № 33. Стб. 200, 202.

515

Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 54.

516

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105.

517

См.: Кучкин В. А. Договорные грамоты… С. 192.

518

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105. Предыдущий тверской епископ Василий скончался зимой 1372/73 г. (Там же. Т. XI. С. 19.)

519

РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33. Стб. 202.

520

ПСРЛ. Т. XV. Стб. 105.

521

Прохоров Г. М. Указ. соч. С. 57–58.

522

РИБ. Т. VI. Ч. 1. Приложения. № 33.