смерть от холода и голода (9 сюжетов). Во-вторых, в эффективности самоотверженных инициативных действий Праведника Эренбурга по спасению советских евреев путём хитроумной задержки сигнала Сталина о начале депортации евреев в Сибирь, вплоть до смерти царя Иосифа (6 сюжетов).

Третья часть или третья книга исторической драмы советских евреев охватывает 37-летний период с 1954 по 1991 год. В первых 11 сюжетах приводятся типизированные примеры тотальной лжи социалистической пропаганды и неэкономной экономики Советского Союза. Здесь же рассказано об организации гибели Гагарина и третьего кумира советского народа, Владимира Высоцкого.

Порядок внутренней жизни в постсоветской России (8 сюжетов) определяется новой аристократией из гэбэшников, а внешняя экспансионистская политика страны диктуется Генштабом российской армии. Как выяснил автор, начиная с 1952 года, все шесть военных вторжений России в соседние страны Генштаб начинал тогда, когда весь Западный мир следил за Олимпийскими играми и поэтому опаздывал с противодействиями советской агрессии. Сами же Олимпийские игры, согласно признаниям спортсменов и решениям международных спортивных организаций, стали объектом допинговых манипуляций и полем борьбы с Западом российских спецслужб.

Автор также рассказал о чудесном исцелении его дочери Тины (Августины) волею Ребе Менахема Шнеерсона, а также и о многолетней дружбе с замечательной семьёй любавических хасидов. Здесь же рассказано о том, как друг автора и глава этой семьи, Исаак Абрамов помог посланцу Ребе, Бен-Лазару возродить в Москве и России еврейскую жизнь.

В третьей части романа-сценария автор представил типичные сюжеты о более чем 40 – летней дискриминации и тяжёлых, а иногда и трагических событиях жизни евреев в Советском Союзе (12 сюжетов), и о трудностях массового исхода евреев из Советского Союза (17 сюжетов).

Среди рассказов этой части можно выделить описание устроенного гэбэшниками еврейского погрома в Подмосковье, о тайном убийстве другими гэбэшниками учёного-разоблачителя лжи советского правительства о военных расходах своей страны, а также сюжет о жестоком избиении третьими гэбэшниками уезжавшего в Израиль родственника за отказ сотрудничать с КГБ.

В своей книге автор выявил три группы удивительных аналогий в Б-жественных моделях исторической судьбы еврейского народа:

• 30 совпадений событий Пуримшпилей Эстер и Эренбурга,

• 22 совпадения событий исхода евреев из древнего Египта и из СССР,

• 10 кар Всевышнего советским людям за отказ евреям в их просьбах уехать в Израиль.

Кульминация действий сценария драмы наступает в четвёртой части книги, в сюжетах которой автор даёт представление о чуде массового переезда в Израиль и, отчасти, в США более двух миллионов лучших специалистов СССР и энтузиастов своего дела во всех областях науки, техники, медицины, сельского хозяйства, и культуры.

Также в четвёртой части книги показано, что шестое чудо советских евреев закономерно привело к седьмому чуду не только невиданно быстрого развития всей экономики Израиля, но к чуду благополучия, оптимизма, и радости жизни израильтян, что выражается у них в рекордном росте рождаемости. В заключение, автор предлагает свой эскиз и описание архитектурного проекта трёхстворчатой триумфальной арки трёх возвращений евреев в Иерусалим. Такой архитектурный символ приближения эпохи Третьего Храма и процветания Израиля должен явиться мощным идеологическим инструментом.

Сценарий сопровождает описание десяти исторических, социо-логических, демографических, и экономических декораций истории еврейского народа. Особенно важно, что в Торе была представлена основанная на Б-жественной силе гравитации общая система учёта времени от календарного до посекундного, причём во взаимосвязи с земными мерами размера (расстояний) и веса (массы) тел. Это позволило запустить европейскую техническую революцию.

Обращено внимание на отстоящие друг от друга во времени три интеллектуальные революции евреев, определившие ход и достижения современной мировой цивилизации. Это:

(1) изобретение буквенного кодирования и буквенной записи человеческой речи на твёрдой поверхности, например, поступающей затем на обжиг глины или выделанной кожи,

(2) записанные в Торе оптимальные моральные, этические, юри-дические, культурные, медико-гигиенические, и социально-экономические законы и модели поведения, а также история создания еврейского народа и законы всего окружающего мира, и

(3) методы и техника электронного кодирования, сбора, хранения, переработки, доставки, и «дружелюбного» или «доступного» использования письменной, визуальной, и звуковой информации.

Автор описал открытый им механизм евгеники иудаизма. Его суть состоит в сочетании четырёх методов целенаправленного сохранения и улучшения интеллектуальных и психофизических способностей популяции евреев.

Во-первых, Всевышний выбрал одну пару генетически оптимальных прародителей или родоначальников «хорошей» еврейской породы, Авраама и Сару, а затем 70 их потомков, как родоначальников еврейского народа, который потом был подразделён на 12 колен.

Во-вторых, изначально оптимальный генофонд народа сохранялся внутри популяции евреев благодаря запрету на браки с неевреями.

Третья методика состояла в древней традиции обязательного обучения мальчиков грамотности и пониманию сюжетов Торы. Евреи являются единственным в мире народом сплошной и непрерывной грамотности и выполнения оптимальных правил Торы (Библии) в части этики, гигиены, питания, семейной и общественной жизни в течение трёх тысяч лет. Нетрудно предположить, что эти навыки и мудрость уже вошли в подсознание евреев и постепенно улучшали их мыслительные функции и сформировали их характер, поскольку кора головного мозга генетически пластична (в отличии от всех других органов и тканей человека).

Четвёртым методом является древняя традиция отбора (селекции) немногих наиболее способных и умных ребят для продвинутого краткосрочного или пожизненного изучения и комментариев Торы. «Краткосрочники» становятся раввинами. И те, и другие обычно женятся на дочерях раввинов или других «ишиботников» и имеют помногу детей, генетика которых является «рассадником» улучшающихся способностей всей популяции евреев.

Рассмотрены некоторые принципы иудаизма и возрастающая ущербность постиудейских учений, таких как марксизм и либерально-прогрессистское движение. Автор считает эти два учения религиями. Если это так, то на основе законов об отделении религии от государства может быть ограничено или отменено ведущееся сейчас обязательное обучение школьников и студентов университетов этим дисциплинам, которые категорически отрицают ценности иудаизма и христианства и их морально-этические нормы.

Отмечено, что евреи везде лидируют и на протяжении тысяч лет оказываются всюду лучшими для всеобщего блага. Однако для еврейских сообществ характерны социально-политическая гиперактивность и галутная привычка откупаться от своих врагов. По мнению автора, основной проблемой Израиля является упорная борьба сторонников религии марксизма и либерализма с иудаизмом, этическими концепциями Торы и просто со здравым смыслом.

В данном романе раскрывается логика и чудеса событий недавнего прошлого в свете универсальных законов и моделей иудаизма. Как написал Джордж Оруэлл, «тот, кто управляет прошлым, управляет будущим». Поэтому этот роман-сценарий не только о прошлой истории советских евреев, но и о закономерности наступления светлого будущего Израиля.

Автор стремился создать у читателей оптимистичное настроение. Где-то были самоирония или грусть, но всегда ощущается чувство общей правоты и достоинства советских евреев, как особой демографической общности с особым предназначением.

Автор также благодарен Б-гу за возможность представить еврейскому миру