Анализ выборочного недоедания в детском возрасте см. в Kjellström A. People in transition: Life in the Mälaren Valley from an osteological perspective // Shetland and the Viking World / Ed. V. Turner, O. Owen, D. Waugh. Lerwick: Shetland Heritage Publications, 2016. P. 197–202; существуют также другие версии возникновения признаков cribra orbitalia — например, последствие перенесенной инфекции, — однако в таком случае оно проявлялось бы в популяции равномерно без связи с полом; я благодарен автору и Марианне Хем Эриксен за дискуссию на эту тему. Об инфантициде см. приведенные выше работы, а также статьи Нэнси Уикер — Wicker N. Selective female infanticide as partial explanation for the dearth of women in Viking Age Scandinavia // Violence and Society in the Early Medieval West / Ed. G. Halsall. Woodbridge: Boydell, 1998. P. 205–221; Wicker N. Christianization, female infanticide, and the abundance of female burials at Viking Age Birka in Sweden // Journal of the History of Sexuality. 2012. № 21. P. 245–262.

Сравнение мужских и женских погребений Шотландии и Норвегии см. Espolin Norstein F. Migration and the Creation of Identity in the Viking Diaspora: A Comparative Study of Viking Age Funerary Rites from Northern Scotland and More og Romsdal (неопубликованная магистерская диссертация по археологии). Oslo: University of Oslo, 2014.

О сексуальности в эпоху викингов см.: Jochens J. The illicit love visit: An archaeology of Old Norse sexuality // Journal of the History of Sexuality. 1991. № 1. P. 357–392; Price N. AnstöBige Körper? Sexualität in der Eisenzeit Nordeuropas // 100 000 jahre sex: iiber Liebe, Wollust und Fruchtbarkeit / Ed. V. van Vilsteren, R.-M. Weiss. Hamburg: Helms Museum, 2004. P. 54–63; Price N. Sexualität // Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2004. № 28. P. 244–257. Строки из «Перебранки Локи» и «Речей Высокого» в переводе Урсулы Дронке.

Широко обсуждаемому посольству халифата Аббасидов к викингам посвящено исследование Pons-Sanz S. Whom did al-Ghazäl meet? An exchange of embassies between the Arabs from al-Andalus and the Vikings // Saga-Book of the Viking Society for Northern Research. 2012. № 28. P. 5–28, с обширными ссылками. Сексуальная магия, фигурка из Раллинге, фаллос из Даневирке и погребения биологических мужчин с нормативно женскими аксессуарами обсуждаются в: Price N. The Viking Way: Magic and Mind in Late Iron Age Scandinavia. Oxford: Oxbow, 2019. P. 172–183. Перевод и анализ рун из Мейсхау можно найти в: Barnes М. The Runic Inscriptions of Maeshowe, Orkney. Uppsala Uppsala University, 1994; процитированные в книге надписи идут под номерами Farrer VIII, XXIII и IX соответственно. Рунический камень из Онслунды — U 1043.

Сексуальные преступления и предусмотренные законом наказания обсуждаются в: Raffield В., Price N, Collard М. Polygyny, concubinage and the social lives of women in Viking-Age Scandinavia // Viking and Medieval Scandinavia. 2018. № 13. P. 165–209; см. также Ljungqvist F. C. Rape in the Icelandic sagas: An insight in the perceptions about sexual assaults on women in the Old Norse world // Journal of Family History. 2015. № 40. R 431–447. Свод законов Грагас переведен и издан в 2 т. — Dennis A., Foote Р., Perkins R. Laws of Early Iceland. Winnipeg: University of Manitoba Press, 1980 & 2000.

«Идея добра» в обществе позднего железного века представлена в работе датского ученого — Herschend F. The Idea of the Good in Late Iron Age Society. Uppsala: Uppsala University, 1998. О женщине, одевающейся в мужскую одежду, говорится в 35-й главе «Саги о людях из Лососьей долины», а изображения на рунических камнях (под номером I и IV из Ларбро Тангельгарда) обсуждаются в указанной выше работе Eva-Marie Göransson.

Гомофобия и комплекс нидов подробно изучены в: Sorensen Р. М. The Unmanly Man: Concepts of Sexual Defamation in Early Northern Society. Odense: Odense University Press, 1983 — эта работа по-прежнему остается основной на данную тему, и здесь я заимствовал из нее несколько цитат. О скандинавских оскорблениях см. Almquist В. Norron niddiktning: 2 vols. Stockholm: Almqvist & Wiksell, 1965 & 1974. Гомофобная руническая переписка, в которой упоминается Церковь Креста, в переводе James Knirk (с небольшой поправкой) представлена в: Sorensen Р. М. Niö and the sacred // Artikler. Aarhus: Norront Forum, 2000. P. 78–88.

Анализ магических практик в свете квир-теории представлен в работах упомянутой в тексте норвежской исследовательницы — Solli В. Odin the queer? Om det skeive i norron mytologi // Et hus med mange rom: vennebok til Bjorn Myhre på 60-årsdagen / Ed. I. Fuglestvedt, T. Gansum, A. Opedal. Stavanger: Stavanger Archaeological Museum, 1999. P 393–427; Solli B. Seid: Myter, Sjamanisme og Kjonn i Vikingenes Tid. Oslo: Pax, 2002; см. также разбор «Пряди о Вольси» в: Price N. The Viking Way (данные указаны выше). Масштабная, хотя и несколько спорная работа на тему квирности в железном веке — Back Danielsson L.-М. Masking Moments: The Transitions of Bodies and Beings in Late Iron Age Scandinavia. Stockholm: Stockholm University, 2007.

Захоронение из Виваллена обсуждается в моей книге The Viking Way, р. 222ff. Ссылки на дискуссии о женщинах-воительницах у викингов и так называемых девах щита можно найти ниже в разделе главы 11; см. также упомянутую выше статью — Моеn М. Gender and archaeology. Во всех этих изданиях приведены обширные ссылки на комплексную гендерную дифференциацию могил.

Об ограниченных физических возможностях в эпоху викингов см. Bragg L. From the mute god to the lesser god: Disability in medieval Celtic and Old Norse literature // Disability and Society. 1997. № 12. P. 165–177; Bragg L. Oedipus Borealis: The Aberrant Body in Old Icelandic Myth and Saga. Madison: Fairleigh Dickenson University Press, 2008; Lassen A. Ojet og blindheden i norran mytologi og litteratur. Copenhagen: Museum Tusculanum, 2003; Arwill-Nordbladh E. Ability and disability: On bodily variations and bodily possibilities in Viking Age myth and image // To Tender Gender: The Pasts and Futures of Gender Research in Archaeology / Ed. I.-M. Back Danielsson, S. Thedéen. Stockholm: Stockholm University, 2012. P. 33–60; Crocker C. Disability and dreams in the medieval Icelandic sagas // Saga-Book of the Viking Society for Northern Research XLIII. 2019. P. 37–58. Изучение ограниченных физических возможностей — сравнительно новое направление в науке о викингах, и я хотел бы воздать должное важным новаторским исследованиям этого вопроса для английской и германской культуры того периода, выполненным Кристиной Ли и ее коллегами.

6. Спектакль власти

Подробное обсуждение собраний, законов и правосудия см. в: Things in the Viking World / Ed. O. Owen. Lerwick: Shetland Amenity Trust, 2012 и особенно в: Sanmark A. Viking Law and Order: Places and Rituals of Assembly in the Medieval North. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017. Две важные статьи на эту тему: Odegaard М. Thing sites, cult, churches, games and markets in Viking and medieval south-east Norway, AD c. 800–1600 // World Archaeology. 2018. № 50. P. 150–164; Odegaard M. Tinginstitusjonens alder i Skandinavia belyst ved arkeologi og stedsnavnsgransking — samsvar eller ikke? 11 Viking 2018. P. 89–116. О дворах собраний в Норвегии — Iversen F. Emerging kingship in the 8th century? New datings of three courtyard sites in Rogaland // Avaldsnes — A Sea-Kings' Manor in First-Millennium Western Scandinavia / Ed. D. Skre. Berlin: De Gruyter, 2018. P. 721–746.