мимо мёртвой собаки, сказали: “Как плохо пахнет!”, - а Христос сказал: “Какие у неё красивые белые зубы!” Остерегайтесь говорить “как плохо пахнет”, а вымойте руки. Мыть руки значит быть правдивым. Только так исправится мир. А на изучение проявлений людей требуется много лет.

Беседа проведена Учителем 3 мая 1917 года, в четверг.

ПРОСТОТА

“Передаю тебе, сын Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами такое завещание, чтобы ты воинствовал, согласно с ними, как добрый воин”.

1 Тим 1:18

Слова “воинство” и “подвиг” сходные, потому что только правильное воинствование представляет собой подвиг в мире. Слово “подвиг” означает подъём вверх. Воинствование — это подъём человеческого духа, а схождение вниз — падение человеческого духа.

Прежде всего от всех вас требуется простота, что не означает быть невежественными, необразованными (болг. “пръсти”), а говорит о том, чтобы все знания у вас стали проще. Вещи в основе своей должны быть такими же простыми, как проста вначале основа, на которой ткут полотно. Потом её усложняют переплетениями. Так что в основе своей ваши понятия должны быть простыми и ясными.

Простота должна быть в ваших умах и ваших сердцах. Я хочу, чтобы вы уловили смысл слова “простота”, чтобы оно стало вам понятным. Когда вы встревожены, произнесите это слово — и вы почувствуете в душе тишину. Любое доброе слово должно оказывать на вас такое воздействие, что внутри вас всё будет стихать.

Буду говорить вам о слове “воинство” и обращу ваше внимание на один факт, чтобы вы задумались и поняли противоречия, существующие в жизни, потому что такие же противоречия я замечаю между вами, и вы не можете их себе объяснить. Не думайте, что я собираюсь вас ругать — никакого нагоняя вам не будет, просто я хочу, чтобы некоторые ваши мысли и желания стали вам яснее.

Представьте себе, что вы находитесь в богатом саду, сели на стул. Перед вами яблоня с хорошо сформированной кроной, с красивой листвой и цветами, и вы радуетесь, глядя на неё. Допустим, листья дерева спокойны и разговаривают друг с другом. Они говорят: “Как хорош Божественный мир! Мы живём в мире и согласии”. Но вдруг налетает ветер, листья начинают ударяться друг о друга, и некоторые из них падают. В том обществе, что наверху дерева, возникают крамолы и начинается: “Ты не понимаешь христианства”, “Ты дикарь” и так далее. Таково и ваше положение, когда вы ходите из дома в дом и говорите: “А эту знаешь? Она такая, она сякая”. Это показывает, что между вами дует ветер. Некоторые спрашивают: “Почему они ходят из дома в дом и рассказывают то о той, то об этой”. Я спрашиваю: “Почему возник этот ветер?” Причина внешняя. Нужно понимать эти внешние движения, которые не зависят от вас. Если ты лист и дует ветер, ты непременно с кем-то столкнёшься, поэтому скажи ему: “Прости, я не хотел этого”. Поэтому и нужно прощать друг друга. Как только стихнет ветер, опять наступит мир и согласие, и если он подует снова, то снова начнётся ссора. Это действительный факт в жизни, и вы говорите: “Задул ветер”.

Каждый из вас должен иметь колпак[25], чтобы надеть его на голову, когда подует ветер. Тогда всё будет в мире и согласии. Под обладанием таким колпаком подразумевается умение человека контролировать свои мысли и желания. Если у человека есть такой колпак, то и в его мыслях, и в его желаниях будет порядок; если нет у него колпака, дело плохо.

Если войти в Божественную жизнь, то там нет таких ветров, там лишь тихие дуновения, которые только всколыхнут листву, как на осине, и покажут, что вы живёте в мире ветров. Что бы вы ни сделали, вы скажете тому листу: “Будь уверен, в другой раз я этого не сделаю, я раскаялся”. Каждый день будут ошибки и раскаяния. Есть люди-моралисты, которые говорят, что нужно жить доброй, справедливой и чистой жизнью. Да, такой чистой, как чисты и листья на деревьях, пока не попадёт на них пыль и не запачкает их. Так что в повседневной жизни будет и наслоение пыли, и очищение, и ссоры и так далее, но такая жизнь должна прекратиться.

Когда встретятся две сестры, которые ссорятся, пусть они скажут: “Сестра, извини, дует ветер, поэтому мы и качаемся”. Это правильное решение вопроса. Когда поссоритесь, скажите формулу: “Христос=Y (равен игреку), 0=0, 1=1”. Таково значение последнего стиха из притчи: “А слушающий меня будет жить в тишине и безопасности, спокойно, не страшась зла”[26]. Это тот же закон.

Иной раз между умом и сердцем происходит борьба, раздвоение: сердце желает одного, а ум другого, идёт спор. Вы решаете делать одно, а делаете другое и восклицаете, как апостол Павел: “Кто избавит меня от этого грешного тела?”[27], — то есть от этих внешних причин. Дойдя до восьмой главы[28], вы находите решение вопроса. Вы спрашиваете себя, как решается этот спор. Он решается следующим образом: листья некоторых растений закрываются, как колпаком, и, как только садится на них какое-то насекомое, они его ловят и прячут. Таким образом листья растений превращаются в животных. Следовательно, и вы должны сделать себе колпак, то есть из растений превратиться в животных. А знаете, что значит превратиться из растения в животное? Это значит иметь шкуру, а в оккультизме это означает образовать ауру, которая защищала бы вас от ветров и бурь, возникающих в психическом мире.

Теперь вернёмся к первой формуле о солнце: Могу. Да взойдёт так моё солнце в моей душе и обновит мое сердце. Вы добавите к ней отдельно следующую формулу: Господи, я посажу все добрые желания, а Ты их взрасти. Под этим я понимаю обновление сердца. Я поясню вам свою мысль. Ведь мы хотим сделать христианство наукой жизни, а не празднословием. Представьте себе, что две из вас имеют по сто декаров земли, оставленных отцом. Одна работящая: обрабатывает землю, отвела участок под сад, засадила его плодовыми деревцами, а на остальной части сеет пшеницу, ячмень, кукурузу и другое, а вторая говорит: “Мне всё это не нужно”, - и оставляет свою землю незасаженной и незасеянной. Обе идут посмотреть своё богатство. У одной плоды, пшеница, кукуруза, и всему она радуется; жизнь для неё имеет смысл. А поля другой заросли бурьяном, и она говорит: “Нет смысла в жизни”. Кто создаёт смысл и бессмыслие в жизни? Вы говорите: “Пусть Господь