В 1582 году в результате восстания, поднятого мятежником Акэти Мицухидэ против Оды Нобунаги, князь оказался окруженным войсками неприятеля в буддийском храме Хоннодзи в Киото и для сохранения своей чести в стенах горящей святыни совершил обряд сэппуку – вскрытия живота. Хидэёси узнал о гибели Оды во время штурма так называемого водного замка Такамацу, принадлежавшего феодалам провинции Биттю. Лично принимая участие в штурме, он приостановил свои действия и, быстро заключив перемирие с Мори, бросился к месту смерти Оды и разбил войска мятежника. Изменник, скрываясь от воинов Хидэёси, собираясь совершить грабеж в одной из деревень, был безжалостно убит местными крестьянами.

В 1583 году Хидэёси в вооруженном противостоянии уничтожил армию рода Сибата. После этого Хидэёси становится фактическим и единственным приемником князя Оды и узурпирует его власть. С таким положением не мог не считаться император Го-Ёдзэй. В 1585 году Хидэёси получает из его рук должность компаку, то есть правителя-регента, а в 1586 году – и дайдзё-дайдзин – чин великого министра. Также Хидэёси удостаивается аристократической фамилии Тоётоми.

В течение 1584–1590 годов Хидэёси последовательно подчинил себе все независимые земли (острова Сикику и Кюсю, регион Канто с его феодальными владетелями Го-Ходзё и Датэ). Укреплению его положения, правда, пытался воспротивиться бывший союзник князя Ода Токугава Иэясу, также претендовавший на верховную власть, выступивший против узурпатора. Но, оценив в конце концов военное и экономическое могущество диктатора, он смирился со своим положением и в 1586 году, перестав рассматривать себя в качестве претендента на верховную власть, присягнул Хидэёси на верность. Токугава смог взять свое только после смерти Хидэёси, расправившись с его сыном Хидэёри.

Уже через несколько лет, в 1591 году, Хидэёси объединил под своим началом всю Японию в одно государство, став его единоличным правителем. Он ввел общеяпонский земельный кадастр с новым налогообложением крестьянства страны, четко разделил японское общество на военное сословие – самураев и гражданское население (крестьян, горожан и торговцев), отобрав у последнего оружие (акция, получившая название «Охота за мечами»). Чувствуя опасность со стороны Европы, он запретил христианство и изгнал из Японии католических и других миссионеров, уничтожив при этом как европейских, так и массу японских верующих на острове Кюсю (в 1587 и 1589 гг.). Одним из поводов для изгнания христиан из Японии послужил также отказ португальцев предоставить для слабого в то время японского флота большие португальские галеоны и опытных матросов, а также просьба помочь в строительстве новых кораблей для завоевания Кореи. Искоренением христианства Хидэёси положил начало изоляции Японского государства от остального мира. Сам Хидэёси вскоре принял титул тайко – регента в отставке, передав должность компаку своему племяннику Хидэцугу.

Японско-корейская (Имдинская) война 1592–1598 годов. Первый опыт широкомасштабной внешней агрессии

Объединив страну под своим началом, Хидэёси почувствовал, что он способен на большее, а именно на захват военным путем стран-соседей. В конце XVI века гражданские войны, продолжавшиеся в Японии более сотни лет, прекратились. Поэтому Хидэёси почти не составило труда организовать завоевательную экспедицию в две соседние страны – Корею и Китай, отличавшиеся богатством и высокой культурой, с массой трудолюбивого населения. Идея была подхвачена самураями, которые были готовы устремиться в захватнический поход. Жажда деятельности охватила диктатора. После многих лет военных действий верховный военачальник, как и представители военного сословия, окружающие Хидэёси, – феодальные князья и армии феодальных самурайских кланов, прозябавшие без дела, – также не желали остановиться на достигнутом. Но в единой Японии все уже было распределено между феодалами. Феодальным князьям нужен был новый источник обогащения, а самураям – военная работа и, соответственно, также вознаграждение. Требовалось выплеснуть самурайскую энергию, оставшуюся без применения, еще и на внешнего врага.

Многочисленные военные удачи укрепили самомнение Хидэёси, а религиозные идеи, которыми он был пропитан, позволили ему, подобно монгольским ханам, считавшими себя «сыновьями неба», тоже видеть в себе не только величайшего полководца, но и чуть ли не бога войны Хатимана. Есть мнение, что успехи привели Хидэёси к умственным отклонениям. Исключать этого нельзя. Одержимый собственным величием, узурпатор приказал строить большие и ненужные в военном отношении крепости, окружил себя особой и совершенно не характерной для воина роскошью, создав в одной из своих резиденций гарем из 300 наложниц (12—13-летних девушек). Вполне возможно, что навязчивые мысли и идеи вели человека к расстройствам психического характера. Так это или нет, можно только фантазировать, но многим лицам в стране стало известно, что в качестве исторической задачи Хидэёси наметил для себя покорение всех ближайших к территории Японии «цивилизованных земель» Восточной Азии, в первую очередь Кореи и Китая. Не исключался захват Индокитая, близких Китаю по культуре и образу жизни Тайваня и Окинавы, также Филиппин и продвижение на запад с целью оккупации Индии. При наличии массовой армии, жесткой дисциплине, царившей в японских войсках, и передовом в то время вооружении пехоты, имевшей в качестве наступательного и оборонительного оружия весьма эффективные аркебузы, это казалось вполне возможным.

Начать завоевания Хидэёси решил в 1592 году именно с цивилизованного богатого Китая, думая легко «перескочить» через другую страну – высококультурную и тоже богатую Корею. Эти два государства, находившиеся в непосредственной близости от Японии, были вполне, как считал Хидэёси, пригодными для первоначальных завоеваний. Корея в то время была измотана и ослаблена феодальными усобицами, что должно было упростить боевые действия на ее территории. Так считал Хидэёси. К тому же у японцев к корейцам была давняя неприязнь за их участие в походах Хубилая против Японии на стороне монголов в XIII веке.

Предлогом для вторжения в пределы Корейского полуострова послужил якобы отказ правителя Кореи вана Сонджо удовлетворить требование Хидэёси, в соответствии с которым следовало пропустить его войска через территорию страны для вторжения в Китай. В действительности у Хидэёси были другие намерения. Вероятно, он хотел решить сразу две задачи: сохранить силы при продвижении по территории Кореи и ударить затем не уставшими в сражениях войсками по китайским силам, разбить их и завоевать минский Китай. Корея, таким образом, оказалась бы в его руках без сопротивления. Дальнейшую судьбу Кореи решали бы уже японцы по своему усмотрению. Однако ситуация усложнялась. Сонджо требование отклонил. Корея зависела от китайской династии Мин и являлась союзницей Китая. Кроме того, правители Кореи опасались, и совершенно справедливо, опустошения городов и населенных пунктов самурайскими отрядами Хидэёси.

Поэтому японцы, начав подготовку к вторжению в Корею, решили сделать ставку на неожиданность и молниеносность действий. Однако осуществить это было довольно трудно – Корея лежала за морем, а