Но можно избежать любых потерь и пойти прямым путем. Испытания на нем будут, но они помогут быстрее достичь цели и счастливой жизни. «Женатому быть» – это обещание счастливой жизни. Но человек идет к счастью только через трудности, которые учат его смекалке и пониманию жизни.

Для человека всегда очень важен тот выбор, который он делает во многих жизненных ситуациях. Поэтому эта сказка учит ребенка задумываться о последствиях своих поступков, предвидеть будущие ситуации в зависимости от совершаемого выбора.

Или в другой сказке – о Кощее Бессмертном и Василисе Прекрасной – ребенку сообщают, что помимо смертных людей существуют еще и бессмертные личности. И он уже может задуматься: а почему Кощей – бессмертен? Может ли человек достичь бессмертия и каким образом он способен это осуществить? Но в другой сказке – о молодильных яблоках – сообщается, что у Высших Личностей есть средство, которое может омолодить старика и продлить ему жизнь. И здесь тоже заложена серьезная информация к размышлению.

Бессмертному Кощею приходилось менять жен, потому что они как раз были смертными.

Второе, что изображено в сказке о Кощее с космической точки зрения, это то, что его смерть находится за шестью замками, шестью препятствиями, которые нужно преодолеть. Сначала надо добраться до острова, на котором растет дуб. Затем нужно его свалить и снять с него сундук. Из него выскакивал заяц, из которого вылетала утка. Из нее выкатывалось яйцо и падало в море. В море щука доставала яйцо, в котором хранилась игла. И когда главный герой ломал иглу, то наступала смерть Кощея.

Игла олицетворяла смерть, которая лишала душу Кощея бессмертия на Земле. Остров, дуб, сундук, заяц, утка, яйцо – это все образное выражение шести тонких оболочек, в которых пряталась душа Кощея, и, «срывая» эти оболочки, главный герой Иван в итоге освобождал его душу из земного плена. Когда он ломал иглу, то через смерть душа освобождалась от материальной зависимости и улетала. В данном случае иносказательно говорилось о наличии души, упрятанной за несколькими тонкими телами.

Но для того, чтобы Ивану снять с души очередную оболочку, требовалась помощь других; в трудную минуту к нему приходили те, кому он в свое время сделал добро. Так сказка указывала еще и на то, что за добро платят добром.

Кощей – это воплощение сил Зла. Поэтому сказка учила, что победить его одному невозможно, требуется помощь других – только совместными усилиями можно одолеть Зло.

Данная сказка богата эзотерическим содержанием, здесь же главный герой встречается с Бабой-Ягой, которая словом, то есть мыслью, управляет своей избушкой, поворачивая ее в нужную сторону, приговаривая: «Избушка, избушка! Встань к лесу задом, ко мне передом!» И главный герой вслед за ней учится тоже управлять ею. Мысль человека управляет материальным предметом, а это уже телекинез.

В сказках, где герой или героиня отправляются за тридевять земель, в тридесятое царство, говорится не просто о наличии далекой страны, а о Высшем мире, где живут высокоразвитые Личности, у которых есть диковинные, необычные для человека вещи. Только Высшие могут дать человеку в критические минуты жизни то, что ему очень необходимо. Но они дают не каждому и всякому, а лишь тому, кто преодолеет множество трудностей, то есть повысит через них свой Уровень развития и благодаря этому сможет постигнуть суть чуда или диковинки и донести ее людям. Кто не поймет главной сути, заложенной в даваемом Высшими предмете, тот не сможет владеть этим знанием и сделать его доступным для понимания другими.

В сказке «Аленький цветочек» рассказывается о телепортации купца и младшей дочери Настеньки с острова на Родину и обратно с помощью кольца, надеваемого на палец. А хозяин замка, в котором стала жить дочь купца, общался с ней через огненные письмена, загорающиеся на стене. В этих эпизодах говорится о тех голографических письменах, которые Высшие посылают людям в качестве какого-то предупреждения. Такие письмена появлялись в небе и на стенах зданий в нашем мире в разные времена.

Также в этой же сказке хозяин замка обладал и знанием кодов материи, потому что он для дочери купца осуществлял материализацию всевозможных предметов.

Умением материализации вещей владела и Василиса Прекрасная в сказке «Царевна-лягушка». Во время пляски стоило ей взмахнуть рукой – и появлялись гуси-лебеди и озеро, по которому они плавали. Но этот же момент может свидетельствовать и о владении ею голографическими изображениями, так как гуси-лебеди не обязательно могли быть материальными, а, скорей всего, являли собой голограмму.

В другой сказке герой убегает от погони и бросает за собой материальные предметы в качестве защиты. И вырастает за ним то лес, то огненная река, которые служат преградой для тех, кто за ним гонится. Но при этом ему не разрешают самому оглядываться назад. В некоторых иных сказках тоже есть это условие: беги от врага, спасайся, но не оглядывайся, что там за тобой творится.

Конечно, это можно трактовать, как и все прочее, по-разному, но космический смысл этого состоит в том, что сзади гонятся отрицательные Силы, а через глаза открывается доступ Темным к человеческой душе. Через глаза они могут проникнуть в самую душу и навредить ей.

Но здесь возникает другая опасность: если закрыть глаза, то Темные могут уничтожить физическое тело человека, так как с закрытыми глазами ему не будет видно, куда бежать и где прятать материальное тело. Поэтому для спасения именно тела предлагают в сказке просто бежать и не оглядываться.

Хотя еще в одной сказке рассказывают, что есть живая и мертвая вода, которые заживляют раны и оживляют человека, говоря тем самым о возможности оживления физического тела. Но все это – высшие знания, до которых человеку требуется дорасти.

Впервые о наличии отрицательной* Системы, в которой существуют тоже Высшие личности, рассказывается в сказке «Снежная Королева». Как и все отрицательные сущности, Снежная Королева гоняется за человеком, ожидая, когда он совершит проступок, после которого он уже попадает к ней «на крючок». То есть любой проступок начинает качественно изменять ребенка, он начинает набирать в душу отрицательные энергии, и поэтому отрицательная сущность в лице Снежной Королевы имеет возможность уже взять такого человека к себе на «воспитание» в нужном ей направлении.

Она воспитывает в Кае, герое сказки, самовозвеличение, бессердечие, переходящие в жестокость. Мальчик, вступив на отрицательный путь, забывает, что такое любовь, доброта, сострадание. Все эти качества как раз не присущи отрицательной Системе, и поэтому Снежная Королева заботится о том, чтобы Кай изжил их из своей души.