Знаки зодиака и планеты. Рельеф римской епохи

Древние, считая небо местом пребывания богов, представляли, что там же находятся и прототипы их поселений. Так, согласно верованиям месопотамцев, прототип реки Тигр находится на звезде Анунит, прототип реки Евфрат – на звезде Ирондель. Египтяне сравнивали ландшафт их страны с полями небесными, хотя в строгом смысле слова астрологами не были и концепции Зодиака не имели. В иранской космологии для всех земных понятий был такой же трансцендентный аналог на небесах. У алтайских народов идеальными прототипами гор земных были горы небесные. Китайцы все свои земные представления координировали, сообразуясь с Небом, звездными сферами. Закон аналогий действовал в отношении городов и храмов Вавилона. Среди созвездий, отмечал Мирча Элиаде, есть прототипы всех вавилонских городов: Сиппара – в созвездии Рака, Ниневия – в Большой Медведице, Ашшура – на Арктуре и т. д. Царь Сеннахериб приказал выстроить Ниневию по «проекту, сделанному в стародавние времена на основании небесного предначертания». Царь Давид, оставив сыну Соломону наказ выстроить священный храм, говорил, что это Господь «вразумил меня на все дела постройки» (1 Пар., XXVIII, 19). То же самое можно сказать и о царских городах Индии, выстроенных по мифической модели небесного града, где во времена золотого века, как считали, обитал Верховный Владыка.

Древний астролог

Однако не только астрологи Двуречья или Египта устремляли взор в небо. Вспомним русскую пословицу, в которой крестьянин сформулировал свое отношение к миру и его образам: «Не земля, а небо нас кормит». Вспомним об удивительных находках археологов при раскопках «русской Трои» – Аркаима. Среди найденных фигур есть и образ древнего предка, жившего 4 тысячи лет тому назад, устремившего пытливый взор в небо, в Космос.

Созвездия в северной части неба. Роспись гробницы Сети I

Видно, в обращении человека к небу было нечто и не всегда им осознанное. Глядя на небо, мы получаем из глубин Вселенной некий подпитывающий нас энергетический импульс, некое психологическое воздействие. Зачастую небо становится целителем и врачом… Видимо, это и имел в виду П. Флоренский, говоря в «Завещании»: «…Почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звезды или на лазурь днем. Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря – выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится». О том же писал философ и поэт Арсений Чанышев: «Чаще на небо гляди темной безоблачной ночью! Звездною пылью тогда густо покрыт небосвод. В каждой пылинке громадный мир заключен…» В этой связи становится понятен и издревле присущий нам «трепет к звездам» (Розанов).

С первых шагов человек осуществлял передачу жизненно важных сведений и знаний с помощью звуков, жестов, знаков, предметов, хотя они не исчерпывающее и не всегда надежное средство информации. Но dies diem docet (последующий день – ученик предыдущего). На протяжении примерно миллиона лет нужда служила людям учительницей, наставляя их должным образом в познании каждой вещи, различных природных явлений. «Так нужда научила всему богато одаренное от природы живое существо, обладающее годными на все руками, разумом и сметливостью души», – писал древнегреческий философ Демокрит. В древности чаще выживали те, кто быстрее и сноровистее схватывал суть явлений и вещей, успешнее других усваивая полученные ими суровые уроки. Природа выступала главным воспитателем человека в процессе подражательной деятельности. И пусть первобытный изобретатель не обладал знанием основ физики и не знал причин механических явлений, он внимательно наблюдал за всем, что происходит в природе, и старался подражать тому, что он видел вокруг себя. Роль учителей для первобытного человека выполняли: случайно отогнутая ветка дерева, возвратившаяся в естественное положение, сила падения стволов деревьев, сломанных бурей, катящихся вниз по склону, прикрытые листвой ямы, куда он мог упасть. Человек все это запоминал, учился использовать себе во благо и передавал свой опыт – в назидание другим.

Если важнейшим средством восприятия информации были человеческий глаз и слух, то особым и специфическим инструментом передачи информации и опыта стал язык. По значимости «изобретение речи» важнее книгопечатания или письменности. По мнению Гоббса, «речь» оказалась наиболее благородным и выгодным из всех когда-либо сделанных изобретений. С помощью ее люди запечатлевают мысли, вызывают в памяти сведения и факты, сообщают их друг другу для взаимной пользы и взаимного общения. «Без способности речи среди людей не было бы ни государства, ни общества, ни договора, ни мира в такой же мере, как это не бывает среди львов, медведей и волков». С ее помощью люди обрели уникальную возможность полнее выражать свои мысли и чувства, общаться с окружающим миром. О значении языка и его роли в жизни человека и общества замечательно сказал в поэме «Храм Природы» Эразм Дарвин, дед будущего великого натуралиста Чарлза Дарвина:

Зиккурат бога луны Наннара в Уре. XXI　в. до н. э. (Южный Ирак)

Однако всего этого было еще недостаточно для обретения прочных навыков и передачи жизненного опыта от поколения к поколению. Требовалось изобрести Слово и ряды слов, затем поставить их в определенной последовательности, организовав в стройную систему. Изречение древних индийцев гласит: «Благословен тот, кто выдумал письмо». Но кто этот гениальнейший творец? В целом ряде мифов утверждалось божественное происхождение письма: вавилонский Ан-Небо и египетский Тот – боги – «писцы», являвшиеся вместе с тем и властителями человеческих судеб. Судьбы их писались палочкой рока. Ислам учит, что буквы создал сам бог, он же сообщил их Адаму, скрыв даже от своих ангелов. Древние евреи считали «божественным письмом» письменность первых разломанных скрижалей и даже противопоставляли ее «письменности людей». В роли творцов и изобретателей письменности выступали и святые христианских церквей. Святой Месроп и католикос Сахак создали новое письмо – армянский алфавит, на котором затем был сделан перевод Библии. Общеизвестен факт создания славянской письменности Кириллом и Мефодием, а также Вульфилой. С появлением пиктограмм, иероглифов у народов древности (шумеров, египтян, китайцев) возникли условия для обучения. По словам итальянца М. Мачоти, пиктографическое письмо получило развитие в районах Месопотамии и Египта в III тысячелетии до н. э. Затем появилось так называемое угаритское письмо в Сирии (II тыс. до н. э.) и слоговое письмо в Ливане (I тыс. до н. э.). Они и стали прообразом европейского алфавитного письма. Кому отдать первенство? Здесь идет вековечный спор ученых. Одни говорят, что в основе современных европейских алфавитов лежит греко-латинский алфавит, который греки заимствовали у финикийцев. Но чье письмо первично? Возможно, древнеегипетская письменность была приспособлена к нуждам финикийцев, или, что менее вероятно, наоборот.