Быстро, как только мог, он вернулся домой, рассказал отцу о случившемся и попросил помочь. Лекарь понял, что необходимо просить помощи у короля. Он пришел к правителю и поведал историю сына, упомянув при этом, что тот глубоко обеспокоен судьбой рыбы, и от его имени попросил вмешаться. Короля растрогал этот рассказ. Он приказал нагрузить слона водой для пруда, а людей призвал повторять мантры и имена Будд.

Однако вскоре из-за недостатка дождей водоем снова пересох, и 10 000 обитавших в нем рыб погибли. Все они переродились богинями на «Небе тридцати трех»[8], наделенными ясновидением и знанием всего происходящего. Они смогли увидеть, как в Индии дает поучения Будда, спустились к нему и постигли природу ума.

Им стало любопытно, чем они заслужили столь счастливую участь – родиться богинями, встретить Будду и получить от него наставления. Используя духовные способности, они увидели, что в прошлой жизни были рыбами, которым досталась вода и благословение мантр. Чтобы выразить свою благодарность сыну лекаря, они осыпали его дом цветами. Удивленный, юноша захотел понять, что происходит, и отправился к Будде. Там он узнал, что цветы – это знак благодарности от богинь, которых он защищал, когда те были лишь рыбами в пересохшем пруду.

Чиай, 4 апреля 1986 года

Рыбная ассоциация[9]

К сведению тайваньских спонсоров и учеников, обладающих доверием и преданностью:

Все существа воспринимают свое тело и жизнь драгоценными и очень к ним привязаны. От этого возникают боль, страхи и страдание. Если нас пронзают, побивают или смертельно ранят, наши мучения столь велики! Животные не причиняют нам вреда, но мы все равно ловим их, приносим невыносимые физические страдания и отнимаем жизни.

Все существа воспринимают свое тело и жизнь драгоценными и очень к ним привязаны.

В течение многих перерождений они были нашими матерями и отцами. Сейчас мы наслаждаемся существованием с определенной свободой и комфортом – это результат наших прошлых благих поступков. Животные же не могут защищать себя сами, и если мы будем спасать их от смерти и страдания, то отблагодарим их за доброту, которую они проявляли к нам когда-то.

Отняв чью-то жизнь, мы будем в течение кальпы перерождаться в адах. Затем уже нашу жизнь отнимут 500 раз, и множество существований мы будем получать жалкое, уродливое тело. Постоянные угрозы извне будут сильно нам докучать. Спасение всего одного существа от смерти и страдания ведет к сотне перерождений божеством или человеком. Нас ждет долгая жизнь, крепкое здоровье, процветание, подобное божественному, совершенное счастье и радость.

Говоря более детально, если мы даем животным освященные субстанции, освобождающие через вкус, посыпаем их освобождающим от прикосновения песком, если произносим в их присутствии имена Будд и мантры, в будущей жизни мы получим долголетие, внешнюю красоту, приятный голос, великую мудрость, здоровье и много хороших друзей. Наши желания будут исполняться. Мы родимся в приятной стране, будем свободны от трудностей и встретим Дхарму. В момент смерти мы не испытаем агонии и после нее не упадем в нижние миры. Мы будем жить в гармонии со всеми и в конце концов переродимся в Стране блаженства. Польза от этого безгранична, поскольку ведет к Пробуждению. Этому учил сам Будда.

С доверием и великим сочувствием к беззащитным животным: птицам, рыбам, черепахам и существам любых размеров – мы преподносим четыре вида дарения: дарение Дхармы, дарение любви, дарение материальных вещей и предоставление защиты. А пожелание им всего наилучшего принесет пользу не только им, но и нам самим. Уже в этой жизни мы обретем долголетие, здоровье, процветание и отсутствие препятствий. В будущем мы получим те же блага, которые сейчас предоставляем другим.

Нет смысла сомневаться в этих поучениях, ведь закон кармы непреложен. Поэтому я прошу вас следовать этой благородной практике, которая приносит счастье как нам самим, так и остальным. Вступайте в ассоциацию «Освобождение от низших миров» и работайте от ее имени.

Тайбэй, 23 апреля 1986 года

Общие предварительные практики» и «специальные предварительные практики» – наши первые шаги в тибетском буддизме. Сегодня мы обратимся к первой группе практик[10], также именуемых «четырьмя размышлениями, которые отвращают ум от сансары»:

• драгоценное человеческое существование;

• смерть и непостоянство;

• закон кармы;

• недостатки сансары.

Практики называют «общими», поскольку их применяют во всех четырех главных школах тибетского буддизма: Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. И даже за пределами Тибета они образуют основу которую разделяют многие линии передачи. Если мы не предадимся четырем размышлениям, не пропустим их через себя, мы не сумеем полностью осознать, для чего практиковать Дхарму и каково ее предназначение.

Драгоценное человеческое существование

Сейчас мы обладаем драгоценным человеческим телом с восемью свободами и десятью качествами. У нас нет времени детально разбирать эти свободы и достижения. Те, кому интересно, могут обратиться к таким работам, как «Океан уверенности», «Светоч уверенности», «Путь развития трех типов личности» и «Драгоценное украшение Освобождения».

Изъяны мира животных

Все возможные состояния существования поделены на шесть классов. Четыре из них не воспринимаются нашими органами чувств. Это адские миры, миры голодных духов, полубогов и богов. Мы непосредственно взаимодействуем только с людьми и животными. Среди последних некоторые виды – как, например, наги – живут в океане или под землей и остаются для нас невидимыми, хоть и обитают в одной среде с рыбами, черепахами или насекомыми. Другие животные нам ближе, при том что среди них встречаются как дикие звери (тигры, леопарды, олени), так и одомашненные существа (собаки, кошки, коровы, лошади и так далее).