Но если бы всех этих людей погрузить в гипноз и дать такую же команду, фактически они все исполнили бы ее без какого-нибудь внутреннего сопротивления — собственная ценностная ориентация «не уничтожать» оказалась бы слабее приказа гипнолога. Так же многие исполнили без гипноза и команду «разорвать эту брошюрку», правда «многие» обозначает, что некоторые при этом все-таки «переживали», что дозволено подметить по некоторой медлительности в выполнении (по сопоставлению с выполнением команды «разорвать лист»). И это внятно: установка «не рвать книги» — больше мощная, чем установка «не рвать бумагу (да к тому же чистую)». И тем не менее — разорвали брошюрку (по оглавлению идеально для них не важную), принося таким образом в жертву одну свою ценность ради достижения иной, которая теперь главенствует — ценности послушания (которая в данном случае сделана неестественно: «Вы будете слушаться меня и исполнять все мои команды»). Ну а под гипнозом они поступили с брошюркой верно так же, как с чистым листом бумаги, — разорвали.

Но насколько вдалеке так дозволено уйти, какие еще ценности человек может под гипнозом принести в жертву ради ценности послушания? Результат на данный вопрос и есть результат на загвоздку о воле свободы под гипнозом: может ли человек сделать под гипнозом все, что желательно гипнотизеру, против каждым своим ценностям, либо нет?

…Испытуемому, находившемуся под гипнозом, дали в руки склянку и сказали, что в ней азотная кислота (испытуемый по своему образованию знал, что это такое). На самом деле в склянке была безвредная жидкость. После этого человека подвели к иному человеку и приказали вылить «кислоту» тому в лицо. Испытуемый не исполнил команду — ценность «послушания» оказалась все-таки меньшей, чем ценность «здоровья иного человека». Тогда последовал новейший приказ гипнотизера с информацией, что стоящий перед ним человек готов убить ребенка. Загипнотизированный исполнил команду — плеснул в лицо «кислоту», проявив таким образом систему своих ценностей: ценность «жизнь ребенка» плюс ценность «послушание» оказались выше ценности «здоровье иного человека».

А вот еще один пример эксперимента, участником которого был автор. Испытуемому в гипнозе дали в руки картонный ножик и сказали, что это подлинный ножик. После этого ему дали команду «ударь ножиком в грудь» иного человека. Загипнотизированный не исполнил команду (ценность «жизнь человека» оказалась выше ценности «послушание»); ему повторили команду еще и еще раз (повышали ценность «послушания») и, наконец, он исполнил команду — «стукнул ножиком в грудь», но — рукояткой в грудь, а не острием лезвия. И таким образом его подсознание (а в гипнозе человеком управляет только подсознание) как бы «схитрило» — удовлетворило ценность послушания (стукнул) и удовлетворило ценность жизни иного человека (не убил).

Таким образом, человек под гипнозом будет противиться команде, если его действия будут противоречить довольно высокой для него ценности (по сопоставлению с ценностью послушания); и не будет энергично противиться команде, если она правда и противоречит какой-нибудь его ценности, но последняя для него не дюже высокая — «невозможно рвать брошюрки» (в том числе и по сопоставлению с ценностью послушания, которая у него могла быть довольно выражена и до гипнотизации — по его нраву).

И получается, что сходственным образом дозволено выявить, что для человека дюже ценно, что менее ценно, а что вовсе не ценно, правда он и говорит нам, что это для него главно. Но знаменито: то, что в сознании человека (а говоря «поверьте, это для меня дюже главно», он проявлял свое информационное поле сознания), не неизменно соотносится с тем, что в его подсознании, которое в основном и управляет поведением людей. Следственно, посылаемая под гипнозом команда будет реализована либо не реализована в зависимости не от системы осмысливаемых ценностей («я знаю, что жестокость — это нехорошо» — это в сознании человека), а от системы ценностей подсознания (где жестокость может оцениваться с плюсом). Отсель итог: то, что называют «свободой» применительно к гипнотическому состоянию, есть система подсознательных ценностей, которая и проявляется в реализации либо нереализации команд гипнотизера. Напротив говоря, гипноз мог бы быть использован и для психодиагностики системы правдивых (подсознательных) ценностей человека. Впрочем обыкновенно гипноз применяется для других целей.

Таких целей несколько, и все они основаны на одном тезисе гипнотизации — инактивации сознания и, как следствие, активации подсознательного информационного поля, обнаружении того, что находится в подсознании у человека.

И получается, что одна из основных целей гипноза — обнаружение оглавления подсознания, что значимо, скажем, в интересах психопатологической диагностики.

Чай знаменито, что все, что когда-либо происходило с человеком, все, что когда-либо воздействовало на него (и неважно, осмысливал человек это влияние либо не осмысливал, скажем, «увидел, но не обратил внимания (не понял увиденное)»), все это оседает в его подсознательном информационном поле, в том числе и так называемые психотравмирующие обстановки. Скажем, в детстве с ребенком обошлись жутким образом, со временем это событие «забылось» (оказалось, вследствие психологической охране вытесненным в подсознание), но вытесненная таким образом информация продолжает оказывать воздействие на психическую жизнь человека в виде, скажем, необъяснимых фобий (страхов), неведомо каким образом образовавшихся установок («эта женщина по непонятным причинам не любит всех мужчин и усердствует чураться контактов с ними, правда и не помнит, дабы когда-либо от них исходила настоящая опасность»).

Так вот, погрузив человека в гипноз и заблокировав его сознание от внешней информации = обеспечив доступ в сознание подсознательной информации (обеспечив ее осознание), дозволено выявить в его «позабытых страницах» автобиографии сходственное психотравмирующее событие, что благополучно делается в ходе регрессионной терапии (а гипноз в этом случае именуется регрессионным гипнозом).

Больше того, существует предположение, что сходственная психодиагностика допустима, если психотравмирующее событие случилось не в этой жизни человека, а в одной из его прошлых жизней.

В регрессионном гипнозе (тот, что по технике фактически не отличается от обыкновенного гипноза, за исключением некоторых деталей) дозволено не только выявить психотравмирующую обстановку либо фактор в прошлом, но и даже стереть его, внушив пациенту в гипнозе, что «этого никогда не было, а все это — только приснилось однажды…». Данный прием регрессионной психотерапии был разработан М. Эриксоном и получил его имя — эриксонианский гипноз.

Внушением человеку, находящемуся в гипнозе, дозволено не только изменить его познания о собственной истории, но даже некоторые биофизические колляции его организма. Скажем, изменить болевую восприимчивость — заблокировать ее, и тогда человек не будет ощущать боли (что, кстати, небезопасно, от того что боль — наш сторож; но абсолютно терпимо при каких-нибудь медицинских манипуляциях, которые могут вызвать болезненные ощущения; отсель абсолютно реальна операция «под гипнозом»). Больше того, дозволено, скажем, изменить силу мышц, и тогда человек может поднять груз, тот, что в обыкновенном состоянии он не сумел бы поднять.