об оскорбившем, или за зло воздашь ему дарами, или пригласишь его на трапезу, но когда, услышав, что он впал в некое злоключение душевное или телесное, восскорбишь о нем, как о себе, и прослезишься» (Лествица, 9:12).

Памятозлобие – это тест на честность перед собой, другими и перед Богом. Православие – про то, что лукавить и убежать от самого себя не получится.

«Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Евангелие от Матфея, 5:21–26).

Соперник – это тот, кто не дает тебе жить. Чаще всего это твой ближний: родственники, друзья, ты сам. Нужно примириться со своим внутренним человеком, который подвержен страстям, расслаблению, комфорту.

«Воспоминание страданий Иисусовых исцелит памятозлобие, сильно посрамляемое Его незлобием» (Лествица, 9:14).

Христос страдал на Кресте и умер за нас, не будучи грешным. Он сделал это для того, чтобы хоть кто-то имел надежду войти в вечную жизнь.

Горделивый человек всегда памятозлобив, так как хочет восстановить «справедливость», но это его иллюзия, хотя сама по себе справедливость – это что-то хорошее и прекрасное, личностное понимание добра, которое может отличаться от понимания других.

Ты никогда не станешь святым, если будешь держать зло. Ты можешь отдать свою жизнь, и пользы в этом не будет, если ты будешь гневаться. Ты можешь быть как звенящая медь, если в тебе нет любви. Любовь же всегда жертвенна. Я уверен, что все, кто поднялись из Колизея прямо на небо, были добродетельными, любящими, но не справедливыми. Справедливость – это следующий шаг памятозлобия.

о. И. Фомин

Памятозлобие – всегда взгляд назад. Мы начинаем вспоминать события, которые имели место в прошлом. Человек, который помнит только добро, всегда смотрит вперед и строит планы на будущее.

Хочешь насмешить Господа – расскажи Ему о своих планах. Ничего страшного, если Он улыбнется, если мы просчитаемся. Главное – не помнить зло и те обстоятельства, которые были раньше в твоей жизни.

о. И. Фомин

Люди, которые погибли на Бутовском полигоне (о нем мы говорили на шестой ступени), видели своих палачей, могли посмотреть им в глаза. Там в течение этих страшных дней стояли стоны, выстрелы, но люди не держали на своих палачей зла: они не стали бы святыми, если бы не подражали Христу, своему Божественному Учителю.

«И не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея, 10:28).

В конце девятой главы «Лествицы» Иоанн Лествичник призывает сострадательно относиться к тем, кто сделал тебе зло. Памятозлобие можно победить только любовью ко Христу. Апостол Павел говорил, что все мы куплены дорогой ценой – кровью Господа Иисуса Христа, и мы не принадлежим себе, значит, не имеем права гневаться на других.

Тая обиды на другого, мы гневаемся на Бога. Распиная другого человека, мы распинаем Самого Бога.

Напоследок Иоанн предостерегает: девятая ступень дается непросто, особенно если к ней относятся легкомысленно, не понимают ее важности.

«Никто не думай, что сия мрачная страсть маловажна; ибо часто она вкрадывается и в духовных мужей» (Лествица, 9:18).

Десятая ступень

О злословии и клевете

«Никто из богомудрствующих, как я думаю, не будет противоречить тому, что от ненависти и памятозлобия рождается злословие» (Лествица, 10:1).

Клевета существенно влияет на все, что происходит вокруг: ломает жизни, разрушает судьбы. Погибшие на Бутовском полигоне отошли в мир иной именно в результате клеветы, злословия и сфабрикованных дел. Когда человек обеспечивает свое счастье за счет несчастья других, любовь покидает сердца и души.

«Злословие есть исчадие ненависти, тонкий недуг; большая сокровенная и таящаяся пиявица, которая высасывает и истребляет кровь любви…» (Лествица, 10:2).

Иногда мы клевещем на другого человека, сами того не замечая. Но важно знать причины и следствия этой клеветы. Люди, которые клеветали на жертв Бутовского полигона, вероятнее всего, закончили свою жизнь в муках. Может быть, они и дожили до глубокой старости, но на душе у них было неспокойно. Клевета лишает мира, жизненной силы.

С того момента, как зло вошло в мир и диавол соблазнил Еву яблоком, клевета является служительницей зла, не терпит добра и Бога.

В отличие от простой лжи, клевета врет про другого человека публично. В каком-то смысле с клеветы начиналась история и слава христианства. Памятник этой клевете – римский Колизей.

о. И. Фомин

Колизей возник на месте, где император Нерон намеревался построить свой дворец. Римляне не хотели расставаться со своими элитными землями – и Нерон поджег эти районы города. Чтобы отвести от себя подозрения, император сказал, что Рим сожгли христиане, которые в то время считались членами небольшой секты. С этой клеветы начались первые массовые гонения христиан, продолжавшиеся почти три века. Колизей стал ареной публичных и чудовищных по своей жестокости казней христиан: под крики обманутой толпы на арене все утонуло в крови мучеников.

Клевета – это личная выгода. Когда человек начинает наговаривать на другого в надежде получить привилегии, он еще не осознает, что правда все равно восторжествует. Клевета – это грязь, которая обязательно смоется кровью.

«Злословие (…) причина осквернения и отягощения сердца; истребление чистоты» (Лествица, 10:2).

Как и 2000 лет назад, сегодня публичная ложь о Церкви предваряет и сопровождает все гонения на христианство. Клевета может быть крупной, когда на нее работает мощный государственный аппарат (например, в послереволюционной России), или более шаткой (клевета на Церковь и патриарха в социальных сетях).

Последствия у любой клеветы одинаковые, ведь она орудие не внешнего поражения, а внутреннего разрушения, взрывчатка, динамит, который разрывает нравственность человека. Очень важно не поверить в клевету, не дать ей коснуться твоего сердца: казалось бы,