затормаживаются или маскируются, а — открываются в наибольшей степени, снимая элементы маскировки и потаенности, скрытности и уединенности, получая адекватную количественно и качественно поддержку и одобрение. В итоге, приобретая мощнейший толчок в своем развитии и совершенствовании на основе классических законов и правил жизни, но c учетом индивидуально-специфических особенностей личности каждого из партнеров. В cокровенном общении идет непрерывное и интенcивное, плодотворное и перcпективное взаимовыгодное (в данном cлучае, понятие "выгода" имеет неcколько иное cодержание, чем это предполагаетcя обычно). Это выгода не c позиций индивидуального эгоизма и эгоцентризма, а cоответcтвие целеcообразноcти, c точки зрения вечных клаccичеcких филоcофcких законов жизни, в первую очередь, духовного плана, cотрудничеcтво пcихологичеcкого и интеллектуального, эcтетичеcкого и духовного плана. Люди не копируют cлепо и механичеcки друг друга, а дополняют друг друга cвоей индивидуальной cпецифичноcтью.

Осторожность — это положительное свойство характера, особенно актуальное в нынешнее время. Но, в тоже время, все имеет логику и cмыcл, полезность и целеcообразноcть, еcли cоответcтвует чувcтву меры. Иначе говоря, не cтремитcя к той или иной крайноcти. Отcутcтвие оcторожноcти может cделать человека cовершенно безответcтвенным. А ее избыток превратит его в робкое и нерешительное, пугливое и безвольное cущеcтво. Которое, из cтраха cовершить ошибку или попаcть впроcак, предпочитает занимать макcимально паccивную позицию.

Осторожность в планировании и построении общения с тем или иным человеком из нашего ближнего или дальнего окружения — это необходимый и полезный элемент жизни. Проблема в том, что отличить хорошего человека от плохого, порядочного от авантюриста вообще способны лишь 10 процентов людей (при условии наличия общения в течение месяца). А быстро сформировать объективное мнение о другом человеке реально может не более 1 процента людей. Одним бывает достаточно пару минут просто посмотреть на лицо другого человека, чтобы разложить по полочкам фундаментальные свойства его личности. А другим для этого бывает недостаточно и многих лет прямого и непосредственного общения. Лишь, когда встречаются два человека с хорошо развитой интуицией и проницательностью, творческим мышлением и собственной точкой зрения на все окружающие явления действительности, возможно возникновение полноценного сокровенного общения. И для многих окружающих резкое сокращение времени привыкания и адаптации, объективного (не в смысле качества, а в смысле непосредственного общения, когда лишь достаточно значительное количество проведенного времени вместе предполагает получение определенного объема информации на должном качественном уровне) общения является не проявлением душевного устроения особого качественного уровня, а лишь проявлением легкомысленности и безответственности. И, как ни странно, полного отсутствия умения и желания "действительно серьезно" разбираться в людях и в соответствии с правилами общественных нравственных норм, строить свои отношения с незнакомым или малознакомым человеком. А таким людям, как раз, и не нужны недели или месяцы для познания главной сути партнера по общению — заслуживает он полного доверия или нет. Иногда для этого бывает достаточно одного-двух часов беседы на самые, на первый взгляд, отвлеченные темы. В редких случаях — нескольких минут обмена информацией на уровне взглядов. И дело, в данном случае, даже не в словесном общении, а в ощущении на уровне биополя (подсознания) особенной близости другого человека по духу, по тонкости и изящности мысли и чувства, его душевного родства, способности к пониманию сокровенного уровня.

Безусловно, пониманию сути сокровенного общения необходимо учить практически всех людей. Как и реальным практическим навыкам его воплощения. Но это обучение должно исходить не из эгоистических интересов наставника, а на основе классических законов и правил, принципов и понятий. Десятки и сотни книг умнейших и мудрейших людей человеческой истории, прочитанные и хотя бы отчасти проанализированные режиссером сокровенного общения, создают тот изначальный информационный фундамент философских и психологических знаний, который в последующем может позволить моделировать процесс общения с тем или иным конкретным человеком. Не имея правильных представлений о том, как человек должен относиться к себе, к жизни, окружающей действительности, другим людям, к своему месту в этой жизни, совершенно невозможно строить даже внутри себя какую-либо гармонию, не говоря уже о ком-то другом или о чем-то другом.

Хороший творческий потенциал личности режиссера может помочь ему по возможности адекватно адаптировать классические понятия к современной действительности. Истинное творчество, не зависимо от вида и типа проявления и применения, — это процесс щепетильный и трепетный.

Сокровенное общение, моделируемое режиссером, только тогда несет в себе элемент гармонии, когда является естественным и закономерным проявлением специфики самой личности режиссера сокровенного общения. Если у самого режиссера душа мелкая и грязная, примитивная и подлая, то сокровенное общение, которое он якобы создает, будет, во-первых, лицемерной имитацией, своего рода сознательной подделкой. А во-вторых, будет не целью общения, а лишь средством достижения его личных эгоистических и, чаще всего, непорядочных целей. Когда партнер по общению, по большому счету, просто используется. А интересы этого партнера никогда не волновали такого рода "режиссера" сокровенного общения и никогда не будут волновать как таковые. Все лишь через призму потребительских желаний и стремлений "режиссера".

Благородный человек обычно особенно и не напрягается в том, чтобы не совершать явных и откровенных неприличных поступков. Хотя, безусловно, существует немало весьма неоднозначных и своеобразных, проблемных и щепетильных ситуаций, когда ошибка совершается или случайно или в силу неблагоприятного стечения обстоятельств. Мысли и чувства, даже с самым символическим оттенком неприличия, по возможности отсеиваются истинно благородным режиссером. Собственно, во всем желательно знать чувство меры. И простого человека совершенно не обязательно озадачивать вопросами высокой степени сложности. Ибо, в силу определенных чисто психологических (характерологических) особенностей своей личности, в такой ситуации простой человек может дать реакцию, которая режиссеру может показаться совершенно неправильной или неадекватной (с точки зрения личности самого режиссера).

Человеческая мудрость, в частности, в том и состоит, чтобы "не вводить ближнего в искушение", не создавать по возможности даже сиюминутного и частичного дискомфорта другим людям. Даже, если это сулит основательное повышение благосостояния и благополучия мудрого человека. Верность своим законам и правилам, принципам и убеждениям у человека с большой буквы, претендующего хотя бы внутри себя и хотя бы на незначительную частичку гармонии, — это незыблемое правило, не нарушать которое он стремится ни при каких обстоятельствах.

Конечно, сокровенное общение — это гигантский труд ума и души, как его режиссера, так и партнера по общению. И для подавляющего большинства людей, к величайшему сожалению, это недоступно даже в чисто теоретическом варианте. Ибо, не может человек с близорукостью видеть далекие предметы также хорошо, как и здоровый. А с человеком, обладающим дальнозоркостью, его сравнивать уже нельзя хотя бы в силу того, что это нелогично. И является ошибкой не алгебраического, а всего лишь арифметического уровня. Когда дважды два получается