опыта продуктивного мышления прекрасно знаем, что только при основательной логической проработке интересующего нас вопроса на этапе рефлексии-1 наше мышление может выйти сначала на инкубационный этап бессознательного — можно сказать, материального, то есть нейронного — мышления, а затем, и на акт спонтанной самоорганизации нейронной материи нашего мозга с последующим явлением уже готового смысла в наше сознание.

3. А поскольку этот смысл является в виде сгустка мысли, то нам, опять же, потребуется рефлексия-11 для того, чтобы, во-первых, раскрыть этот смысл на отдельные составляющие, а во-вторых, обнаружить то главное недостающее звено, — идеальное искомое сущее — которого не хватает, и вид (эйдос) которого нам необходимо будет сначала сформировать в своем уме, а затем (по его образцу) преобразовать в материальное подручное средство. Поскольку только с помощью материального объекта можно осуществлять какую-либо реальную деятельность. (Так, только с помощью внове изобретенного материального кусочка мела можно осуществлять такую реальную деятельность, как распространение знания в массовом масштабе среди аудитории учеников, а с помощью телескопа — наблюдать и классифицировать удаленные объекты Вселенной).

4. Так что логическое мышление в виде рефлексии-1 и -11 является необходимым звеном продуктивного мышления, и утрата способности логически мыслить катастрофически может сказаться на нашей креативной способности генерировать идеи и тем самым «питать» социум Новизной.

А потому увлечение Интернетом в части пользования информацией, как ранее нам неизвестной, так и ранее нам известной, но подзабытой, приводит к цепочке негативных последствий для нашего креативного мышления.

Во-первых, нам не надо напрягать свою память, чтобы либо вспомнить что-то, либо попытаться создать что-то посредством своих собственных интеллектуальных усилий.

Во-вторых, это приводит к отсутствию тренировки как нашей памяти, так и нашего логического мышления, поскольку как создание чего-либо нового, так и воспоминание всегда связано с перебором имен, дат, фактов, событий и т. д. в их взаимной причинно-следственной связи.

В-третьих, снижение способности логически мыслить снижает нашу способность креативно мыслить, то есть генерировать идеи. Потому что вторая способность покоится только на крепком фундаменте первой способности. (Вполне можно даже предположить, что именно развитая способность логически мыслить вывела наш род человекоподобных существ на уровень разумного существования, существования посредством создания Новизны путем генерирования идей в спонтанных актах самоорганизации нашей собственной нейронной материи мозга).

И, в-четвертых, снижение способности создавать идеи ведет к обеднению социума притоком Новизны, а значит, к его стагнации и деградации.

И, конечно же, этот процесс, растянутый во времени поколений, мало заметен для нашего сознания, — в этом и заключается его коварство — но последствия его могут быть только негативными, если не катастрофическими. Я понимаю, что это не самая близкая перспектива нашего существования. Но Мир настолько стремительно катится во что-то мало предсказуемое, что создается впечатление, будто бы какая-то неведомая сила и манит нас спереди, и одновременно толкает в спину сзади к чему-то неизбежно неотвратимому, каковым может быть только пропасть в исчезновение с лица Земли.

А потому все чаще и чаще проскальзывает одна и та же интуитивная мысль относительно Интернета: а не дьявольское ли это наваждение вселенского масштаба, ниспосланное на род человеческий то ли с целью какого-то его испытания, то ли на его погибель? Уж больно легко, больно стремительно и в массовом масштабе мы вдруг ринулись в совсем чуждые нашей природной натуре бездны Интернета. До этого мы жили в Мире более или менее соразмерном нашей человеко-разумной натуре (природе), нашим чувствам (душе) и нашему уму (интеллекту). Тому уму, который довольно-таки успешно справлялся с поставленными Природой перед ним задачами.

И вдруг всему этому было отказано в какой-либо ценности. На вахту заступает — а где-то уже и заступил — совсем другой Мир. И мы нежданно-негаданно оказались один на один с чуждым нам миром все заполонившей Информации, тем миром, побег из которого уже равносилен смерти. Дороги назад отрезаны. А все из-за того, что изначально мы были пленены этим вирусом поверхностного всезнайства — знать все ни о чем. К тому же, всезнайства, добываемого без всякого труда. Но как бы этот плен, на нашу беду, не оказался для нас без-Исход-ным.

Вот почему нам нужно помнить одно: добываемое без всякого труда знание всегда таит в себе какую-то непредвидимую нами опасность, какую-то ловушку, которая в любой момент может захлопнуться. И одной из таких ловушек, как мы показали выше, может оказаться утеря нами способности мыслить на обыденном уровне и создавать идеи, а вслед за этим и деградации до состояния, близкого к животному. Парадокс еще и в том, что мы можем не заметить своего нисхождения к этому состоянию, вследствие утери не только способности генерировать идеи, но и здраво мыслить на уровне обыденного логического мышления, того мышления, которое со времен своего возникновения поддерживает «на плаву» наше существование.

Так что совсем даже не исключено и то, что это нисхождение может произойти уже при утере обыкновенной способности здраво мыслить в процессе постепенного отмирания нашей способности логического мышления. Первым делом отомрет — как ненужное, что давно уже наметилось со времен возникновения маньеризма, импрессионизма, сюрреализма, кубизма и т. д. — классическое искусство, призванное к тому, чтобы постоянно напоминать нам о нашем человеческом облике. Вслед за ним начнется деградация нашего нравственного облика, напрямую связанного с восприятием созданного нами искусства. А дальше нам уже трудно представить, по какой наклонной и как стремительно продолжится наше нисхождение.

И последнее, что хотелось бы отметить: довольно-таки удивительным и знаменательным, по крайней мере, для меня самого, стало еще и то, что «под прицелом» негативного воздействия Интернета оказалась изначальная способность человека рационально и креативно мыслить, та способность, которая привела, в конечном счете, к созданию самого Интернета. Получается, родительница произвела на свет убийцу самой себя. Не странным ли это кажется? Или это какой-то неведомый нам закон развития в виде возникновения чего-то нового, а затем исчезновения последнего от рук того, что им было порождено!? А может быть это всего лишь свидетельство наступления того самого Апокалипсиса, к которому мы подвигли самих себя?

Итак, наше заключение в следующем: как бы пользование Интернетом — в части глобального отсутствия тренировки памяти и попыток самим разрешать интересующие нас вопросы — не обернуло наше существование вспять — из разумного существования в неразумное, животное. И об этой опасности нам не только надо знать, но и предпринимать какие-то шаги в направлении зондирования той ситуации, в которой мы — то ли в далеком, то ли в недалеком будущем — можем оказаться.

Дай Бог, она не случится, и мы проявим толику мудрости, чтобы избежать ее. Только бы наши упования не оказались