это последствия естественного отбора, а все мы – результат эволюции. Также ученые считают, что все живет лишь для того, чтобы выживать и адаптироваться к окружающей среде. То есть смысл жизни в выживании и адаптации. Таким образом, наука считает, что наше предназначение – всего лишь бесконечная адаптация под изменяющиеся условия.

Познаваемое конечно, а непознаваемое бесконечно. Мы все знаем, что мир бесконечен. Это аксиома, не требующая доказательств. Ее принимают как ученые, так и верующие. Следовательно, всегда будет существовать бесконечное поле неведомого, того, что познать невозможного, – иначе бы это поле уже не было бесконечным.

Человек никогда не познает всего, что есть в этом мире. Поскольку непознанное бесконечно, то для его изучения необходимо, чтобы процесс познания тоже был бесконечным. К сожалению, жизнь человека коротка и конечна.

В современном мире только для того, чтобы узнать уже изученное к настоящему моменту в какой-то узкой отрасли, требуется потратить не менее двух третей жизни. А уж чтобы прочесть о том, что изучено человечеством за время его существования, понадобилось бы несколько жизней, если бы такое было возможно. А ведь человечество лишь малая часть этого мира.

Хотя ученые осознают, что никогда не познают всего, они все равно продолжают попытки это сделать. Возможно, это неплохо с точки зрения всего человечества (например, науки и технологий). Но конкретному индивиду необходимо понять и принять свои ограничения и уже исходя из этого планировать и строить свою жизнь. Ведь в конечном итоге это позволит прожить ее счастливо, не растрачивая себя попусту.

Креационизм объясняет, как относиться к тому, что неизвестно и непознаваемо. Наука не знает, как относиться к непознанному и неизвестному. Потому что у науки нет «теории всего». Она лишь выработала рекомендации относительно того, что уже изучено.

Креационизм же объясняет, как мы должны относиться к непознанному, исходя из той картины мира, которая объясняет все. Преимущество креационизма в том, что в нем имеются ответы практически на все вопросы нашей жизни.

Давайте еще раз рассмотрим, в чем же практическая ценность вышеуказанных пяти положений креационизма.

Первое утверждение является аксиомой. Причинно-следственные связи существуют объективно, и для нас не составляет труда в это поверить.

Второе утверждение логически проистекает из первого. Оно приводит нас к самому главному выбору нашей жизни, предлагающему два варианта: либо все в мире имеет смысл, либо смысла во всем этом нет или мы пока о нем не знаем, что, по сути, одно и то же.

Исходя из наших ощущений и понимания всего сущего, мы делаем выбор в пользу той или иной картины мира – это и есть не что иное, как вера. Стоит отметить, что креационизм предпочтительнее для счастья одного конкретного человека, а наука – для человечества в целом.

Третье утверждение берет за основу еще одну аксиому. Ее суть заключается в том, что мир бесконечен. А раз мир бесконечен, то изучить его до конца невозможно.

Это положение позволяет трезво и рассудительно относиться к науке и ее достижениям, не делая ее фетишем. Оно же помогает рационально подходить ко всем необъяснимым явлениям и чудесам, которых в нашей жизни встречается немало.

Для счастливой жизни здесь и сейчас нам нужно иметь законченную картину мира, которая может объяснить все явления, включая как научно доказанные, так и необъяснимые. Это необходимо, поскольку страхи и беспокойство разрушают наше счастье и не дают нам ощущения контроля над своей жизнью.

Четвертое утверждение позволяет принять те ограничения, которые у нас есть, и удовлетвориться существующей картиной мира. Это также необходимо для построения своего счастья.

Пятое утверждение говорит нам, как относиться к непознаваемому и неизвестному на основе картины мира, построенной на вере во Всевышнего.

Подводя итог вышесказанному, я хотел бы отметить, что не выступаю против науки как таковой. Более того, я поддерживаю то, чем занимаются ученые. Тем более в исламе статус ученых является одним из самых высоких.

Но проблема науки состоит в том, что она не способна объяснить нам все. Зачастую она сеет в душах людей сомнения и неуверенность, что сильно мешает им в построении счастья. Ведь основой счастья является спокойная уверенность.

Креационизм утверждает, что лучшим инструментом для обретения уверенности является вера в то, что существует Создатель. Вера в существование Всевышнего объясняет все и убивает всяческие страхи и сомнения в наших душах. Мы перестаем бояться за настоящее и беспокоиться о будущем.

Я считаю, что вера во Всевышнего абсолютно не противоречит науке. Лучше всего не противопоставлять их, а воспринимать науку как богоугодное дело изучения всего того, что создал Всевышний. Такой подход позволил бы людям чувствовать большее умиротворение, покой в душе и счастье и одновременно продолжать научные исследования.

Теория матрицы

Среди известных теорий об устройстве этого мира особенно популярной и модной в наше время является теория матрицы. Эта увлекательная концепция появилась в результате развития технологий и роста нашего понимания как окружающего мира, так и самих себя. Не будем сильно углубляться во все ее аспекты, рассмотрим только те, что связаны с тематикой достижения счастья и эффективной жизни.

Смысл философской идеи матрицы, или гипотезы симуляции, состоит в том, что наша действительность – не что иное, как хорошо выполненная иллюзия. Что кто-то умнее нас, более развитый и технологически превзошедший нашу цивилизацию, создал весь окружающий нас мир, Вселенную. Возможно, это получилось случайно или в качестве эксперимента, а может быть, и вовсе ради забавы!

Теория матрицы – философская концепция, которая основывается на идее, что наш мир является виртуальной реальностью, созданной и управляемой системой компьютерных программ. Следовательно, то, что мы видим, чувствуем, слышим и т. д., на самом деле не более чем компьютерная симуляция.

В связи с этим возникает вопрос – реальна ли реальность?

Как известно, человек познает мир посредством шести основных органов чувств: зрения (глаза), осязания (кожа), слуха (уши), обоняния (нос), вкуса (язык), а также положения в пространстве (вестибулярный аппарат). Но можем ли мы быть уверены в том, что информация от этих органов чувств соответствует окружающей реальности? И напротив, в самом ли деле сон – это действительно сон и после пробуждения нас ожидает настоящая реальность, а не еще одно сновидение?

Идея эта не нова – мысль о том, что мы живем в искусственной реальности, уже давно возникала у различных философов. Еще несколько тысяч лет назад Платон в мифе о пещере предположил: то, что мы видим, может вовсе не быть реальным. Китайский мыслитель Чжуан-цзы размышлял о том же в знакомой нам всем притче о бабочке.

Французский естествоиспытатель и математик Рене Декарт теоретизировал – то, что мы чувствуем, неверно, за исключением нашего сознания. В результате его размышлений появился известный афоризм: «Я мыслю, следовательно, я существую». В своем научном труде «Размышления о первой философии»[4] (Meditationes de prima philosophia), опубликованном в 1641 г., Декарт рассуждал так: «Я допускаю, что все видимое мною ложно. Я предполагаю никогда не существовавшим все, что являет мне обманчивая память. Я полностью лишен чувств. Мои тело, очертания, протяженность, движения и место – химеры. Но что же тогда остается истинным? Быть может, одно лишь то, что не существует ничего достоверного».

В 1981 г. американский философ Хилари Патнэм провел мысленный эксперимент, названный им «мозг в колбе». Целью эксперимента было доказать иллюзорность нашего восприятия. Патнэм предложил ситуацию, при которой некий ученый теоретически мог бы извлечь мозг человека из тела, поместить его в колбу с питательным раствором и подключить нейроны к компьютеру. Компьютер посредством электрических импульсов мог бы симулировать виртуальную реальность, и таким образом мозг продолжал бы осознавать себя существующим как человек, а окружающий мир, создаваемый компьютером, считать реальным.

Согласно Патнэму, человек не может достоверно утверждать, что воспринимаемая им реальность является объективной: то, что мы воспринимаем как безусловный факт, в реальности оборачивается наивной верой.

В 1999 г. эта теория была популяризирована известным кинофильмом «Матрица». Это привело к появлению у концепции немалого числа сторонников, которые считают мир вокруг нас не чем иным, как одной большой компьютерной игрой наподобие известной The Sims с людьми в качестве главных