самим в 1326 г. первой каменной церкви в Москве, на месте которой стоит в настоящее время Успенский собор, построенный в 1475–1479 гг. После смерти Петра Успенский собор, в котором находился его гроб, стал митрополичьим храмом. Петр был официально объявлен святым и чудотворцем и с этого времени считался покровителем Москвы. Во второй половине XIV — начале XV в. особенно пропагандировался культ митрополита Петра, его святость, целебная сила его мощей. В этом стремлении придать митрополиту Петру значение общерусского святого отразилась политическая борьба Москвы за старшинство среди русских княжеств. Путем возвеличивания Петра подчеркивалось общерусское значение возвышения Москвы.

593

В Фроловские ворота и в Никольские, и в Константиноеленские. Ворота Кремля, выходящие на восток, в сторону Красной площади. Фроловские — ныне Спасские ворота; Никольские ворота и сейчас так называются (находятся напротив Исторического музея); Константиноеленские или Константиновские ворота, названные так по церкви Константина и Елены в Кремле, позже были заложены, на их месте находится «Пыточная башня» кремлевской стены, несколько южнее храма Василия Блаженного.

594

Архистратиг Михаил. По-гречески архистратиг — полководец. Михаил архангел в церковных сочинениях — вождь небесного воинства. Собор Михаила архангела — каменная церковь, сооруженная при Иване Калите, — был княжеской усыпальницей. В 1505–1508 гг. «ветхости ради» собор был разобран и на его месте архитектором Алевизом Новым было построено другое здание собора, сохранившееся до наших дней (Архангельский собор в Кремле).

595

Евдокия… Владимирова Мария. Евдокия — дочь князя суздальско-нижегородского Дмитрия Константиновича. Брак Дмитрия Ивановича на Евдокии в 1366 г. закреплял союз и дружбу между молодым 16-летним московским великим князем и суздальско-нижегородским князем, боровшимся в начале 60-х гг. XIV в. с Дмитрием Ивановичем за ярлык на великое княжение. Под княгиней Владимировой Марией, судя по всему, подразумевается жена двоюродного брата Дмитрия Ивановича, князя серпуховского Владимира Андреевича. Однако по летописным источникам жена Владимира Андреевича, дочь великого князя литовского Ольгерда, носила имя Елены (в монашестве Евпраксии). Можно думать, что при замужестве Елена Ольгердовна, принимая православное вероисповедание, получила при крещении второе имя — Мария, и поэтому-то автор Сказания называет ее Марией, а не Еленой.

596

От золотых колодок. В северо-западной Сибири практиковалось ловить зверей и птиц в «колодицы» и в «колодцы». Главную часть прибора для ловли составляла боевая жердь, плаха или колодка. (См.: Н. Кутепов. Великокняжеская и царская охота на Руси. СПб., 1896, стр. 144–163).

597

Дорогою на Брашево… дорогою на Котел. Различные дороги, идущие от. Москвы в сторону Коломны. Брашевская имела направление к волости Брашево (Брошево), находившейся в Коломенском уделе. В некоторых списках Сказания вместо «Болвановскою дорогою» читаем: «Коломенскою дорогою мимо Симонова монастыря», очевидно, Коломенская и Болвановская дорога — одно и то же. Дорога на Котел — дорога, идущая от Москвы на юг по направлению ж Серпухову. Котел — небольшой ручей, впадающий в Москву-реку в 6–7 км от центра города. На нем было расположено село Котлы.

598

Со своею снохою княгинею Володимеровою Мариею. Упоминание в Сказании снохи великой княгини, по мнению некоторых исследователей, свидетельствует о позднем возникновении этого памятника, о значительной отдаленности времени написания произведения от событий, которым оно посвящено, так. как в 1380 г. дети Дмитрия Донского еще не были женаты и у великой княгини, следовательно, не могло быть снохи. Однако здесь под снохой подразумевается не жена сына великой княгини, а жена князя серпуховского Владимира Андреевича. Как старший по возрасту и по положению, Дмитрий Донской по феодальным представлениям был Владимиру «в отца место», и поэтому жена Владимира по отношению к жене Дмитрия могла быть названа ее снохой. Таким образом данное место в Сказании свидетельствует не о позднем происхождении этого произведения сравнительно со временем описываемых в нем событий, а о том, что Сказание было создано вскоре после Куликовской битвы.

599

Терем набережный. «Рядом с Успенским и Архангельским соборами из массы разнообразных зданий выделялся «златоверхий терем» великого князя Дмитрия Донского. Самой красивой частью деревянного дворца были выходившие на Москву-реку Набережные сени: спускавшиеся от них лестницы с рундуками придавали терему живописный вид. Хотя и построенный из дерева, великокняжеский дворец представлял собой великолепное для своего времени здание, соответствовавшее высокому политическому значению московских князей и их столицы». («История Москвы», т. I. Изд-во АН СССР, М. — Л., 1952, стр. 66).

600

Урундук (или рундук) — род сундука или лавка е подъемным сидением.

601

На Калках. Имеется в виду битва на реке Калке, поблизости от Азовского моря. В 1224 г. на ней произошло первое столкновение русских с татарами. Из-за несогласованности действий князей, русские, несмотря на мужество и отвагу, были наголову разбиты татарами.

602

Князь Василий и князь Юрий — сыновья великого князя Дмитрия Ивановича. Василий — старший, будущий великий князь московский; во время Донской битвы ему было 9 лет (род. в 1371 г.), Георгию — 6 лет.

603

Сурожане — купцы, торговавшие с богатым генуэзским городом на берегу Черного моря в Крыму — Сурожем (современный Судак). (См.: В. Е. Сыроёчковский. Гости-сурожане. ОГИЗ, 1935).

604

Василий Капица… Иван Ших. Перечисленные имена гостей сурожан свидетельствуют о том, что «Сказание» было написано вскоре после событий 1380 г. человеком, хорошо осведомленным о походе Дмитрия Донского. М. Н. Тихомиров определил, что большинство из названных имен — имена действительно живших в XIV в. богатых купцов. Первого из названных купцов можно считать родоначальником рода Ермолиных. Хорошо была известна в древней Руси купеческая семья Саларевых. Козьму Коврю можно считать родоначальником рода Ховриных. В Забелинском списке основной редакции Сказания вместо Коври мы встречаем правильное имя — Ховрин. В том же Забелинском списке вместо Семен Онтонов читаем Онтон Верблюзин. Первоначально в Сказании было, видимо, второе имя. Позже под влиянием жития Сергия оно было заменено именем сына Онтона Верблюзина — Семеном Онтоновым. О реальности имени Весякова свидетельствует «Весяков двор», стоявший в Китай-городе поблизости от Богоявленского монастыря во второй половине XV в. Во второй половине XV в. упоминается потомок Ивана Шиха — Андрей Шихов, один из кредиторов князя Юрия Васильевича. (См.: М. Н. Тихомиров. Средневековая Москва в XIV–XV вв. М., 1957, стр. 150 и далее).

605